定慧等用，需要定力作为支撑，才能得以究竟的落实。如如不动就是定，觉照不离就是定，失去觉照就是不定。如如不动，一法不生，如是呈现是法界大定，是首楞严定，是如是之定。一念起，清清楚楚、明明了了也是定。

 动中定，静中定，都是定。不离定境，毕竟的定境无出无入，没有“出定”和“入定”之说。根本的定是离生灭；根本的定就是缘起性空的本身，而不是它属于缘起性空，根本的定不是因缘和合，而是绝对的超越任何条件对待的定；根本的定就是“无为”，真如无为，离生灭、离造作，离相。

 打坐、诵经、持咒、说听同时，任何手段都是在修行位的过程中去培养定力。在日用当中，善法，让它生起，让它平顺的展开不被打断，就是定；不善法，不让它生起，如果生起，觉照到当下截断，就是在修定；在衣、食、住、行、行、住、坐、卧当中，处处觉照，处处不动心，就是修定。