“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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牧马与养生的关系

黄帝在牧马童子面前，非常谦卑，他知道要找的活神仙就是这个小牧童。于是他又进一步请教说：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”治天下这种事，虽然不是你这位神仙感兴趣的，但你可以给我们开示开示，指点一二嘛。“小童辞”，小童说，我不管这些事，你问的这些和我毫不相关。“黄帝又问”，黄帝采用“粘”字诀，缠住不放，好容易遇到了真神仙，怎么能轻易放过呢？一定要问出个所以然。

小牧童被他纠缠不过，就说：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”治天下是很简单的事情，就跟我放牛放马一样，没有什么特别的。简单到什么程度呢？去掉影响马群健康的不利因素就行了。所以“治天下”，就是去掉影响天下健康发展的不利因素，就这么简单。

《易经》说：“乾以易知，坤以简能……易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”易简而天下之理得矣，这条原则，儒道两家是相通的。运用到政治上，就是把危害社会的因素去掉，把危害社会发展、危害社会安定的因素去掉。这些说起来很简单，做起来还是很难的。历朝历代都想治天下，都知道这个道理，就是做不好。做不好的主要原因是什么呢？就是皇帝自身做不到。

明代的嘉靖皇帝，在皇宫里修了道观，天天炼丹、打坐，十几年不上朝，他的皇后、妃子、儿子，乃至内阁大臣等全部都不见，自己清心寡欲去修道。他哪里是在当皇帝，把天下国家都弄乱了。明朝的衰败就是从嘉靖皇帝开始的，内有严嵩这样的奸臣，外有倭寇骚扰，嘉靖皇帝当了四十五年的皇帝，搞得朝纲不振，宦官权臣当道。像这样学道，其实是在打妄想，根本不是学道。宋徽宗也好道，自称“道君皇帝”，找了些妖人在宫廷里乱搞，结果国家也完蛋了。唐武宗好道灭佛，结果灭佛第二年，自己就因误服丹药被毒死了，当时才三十二岁。

尽管这里说“去其害马者而已矣”，要把这个真理用到实处却不容易。现在的社会比古代要复杂万倍，中国古代社会人口最多的时候不过五六千万，现在是十多亿；以前是农耕社会，现在是高科技时代的商业化社会、工业化社会。以前北有大漠，西有青藏高原，东面南面有大海，咱们“天朝帝国”拥有黄河、长江、珠江这么一大块全世界最肥美的地方。夏无酷暑，冬无严寒，不像西伯利亚、俄罗斯和北欧有严冬，也不像印度、埃及，酷暑时热得要命。在中国这个地方，古代农商经济是非常繁荣的。在宋代，据说中国的GDP占全球三分之一还有余，在鸦片战争时期，GDP仍然占了世界的百分之三十，数倍于英国。GDP虽然很强，但有用吗？鸦片战争输在四千英兵手里，其中的教训在哪里呢？

所以，“去其害马者而已矣”看似很简单，但落到实处不容易，尤其是现在这个社会上更不容易。这个道理大家好好感觉，我们不谈国家这样的大事，仅仅放在自己的修身上，能做到都不容易啊。怎样去掉危害我们身心健康的不好习惯呢？做到这样，身心就得养，修身养性就很好了。

“黄帝再拜稽首，称天师而退。”黄帝很圣明，知道见到神仙了，于是乎“再拜稽首”，磕了一个头，再磕一个头，称其为“天师”。在道教里，“天师”这个称呼是从这儿来的。《道德经》中没有“天师”这两个字，《庄子》里才有。后来道教中的天师道尊创始人张道陵为天师，以后张家世袭。元世祖时册封其三十五代孙张宗演为“嗣汉三十六代天师”，开启了中央政府册封天师的先例，直至今天，已传了六十五世了。

各行各业的众生相

下面这一段很精彩，描写了我们红尘中的众生相。

“知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌líng谇suì之事则不乐，皆囿于物者也”，这些都是人之常情。智谋之士喜欢玩“智慧”，搞数学的喜欢玩数学，搞权谋的喜欢玩权谋，打算盘的喜欢打算盘。大家都习惯于有个“爱好”，如果让领导同志无所事事，他就会闷闷不乐。

“辩士无谈说之序则不乐”，“辩士”，有的人喜欢争辩，喜欢和别人抬杠。你说是，他说非；你说非，他说是。像金庸小说《天龙八部》中的“包不同”一样，总是和别人抬杠。“辩士”辩什么？机辩要有逻辑性，没有逻辑性，怎么谈？“谈说之序”，“序”就是要有逻辑性；另外还得要有谈资，要有可谈的内容才行，这样大家才可以针锋相对展开辩论。西藏有“辩经”的传统，平时人们有不同的看法和见解，也会有辩论，法庭上控方和辩方也要互相辩驳。有的人就喜欢玩这些事，如果没有“谈说之序”，那还有什么乐趣呢？

“察士无凌谇之事则不乐”，什么是“察”？《道德经》里说：“俗人察察，我独闷闷。”所谓察察，明察秋毫呀。古人有句话：“察见渊鱼者不祥。”如果一个人的眼睛很亮，像X光一样什么东西都看得见，那就不吉利。“凌谇”则是对任何事都要深盘细问，刨根问底。“察士凌谇”，说的是一些类似绍兴师爷的人，就喜欢打官司，找别人麻烦，很尖刻，每天拿着显微镜、放大镜找别人的过失。如果没有这些事情，他们会觉得不快乐。

这几种人是什么原因造成的呢？“皆囿于物者也”，都是被自己的习惯，包括工作习惯和性格习惯所拘系。我们在生活中，经常可以看到这样的人。喜欢佛教的人，天天要谈佛教，如果没有佛教谈，他会闷闷不乐。特别是现在的“禅油子”们，在网上谈禅不亦乐乎，一天不谈就不欢喜。念佛的人起床第一件事就是念佛，说到其他的就不高兴。学密宗的天天谈密，离开了密宗也非常不高兴。玩诗词歌赋的人，天天迷在诗词歌赋上。玩股票的人，天天迷在股票上，除了股票，他无所事也无所闻。打麻将的人，天天喜欢打麻将，早上起来第一件事，就是想找人凑场子，以便打发一天的时间。现在的小孩子喜欢玩电子游戏，不允许他玩，意见大得不得了。这些都是“皆囿于物者也”。