“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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另外，“其求钘xíng钟也以束缚”。大家都见过青铜器，像博物馆里的钘钟、酒壶这些东西，本来是拿来盛酒的，结实耐用，不易摔坏，现在却有人用布把它包起来，藏而不用。这句话的意思就是当用的东西而置之不用，这不是犯傻吗？“其求唐子也而未始出域”，自己的儿子丢了，但是不出门寻找，就像千金被盗，却不到公安局去报案，这是怎么回事呀？

庄子通过这几个故事，来批评儒家、墨家、杨朱、公孙龙子和惠施等，你们就是这样的蠢蛋。别认为你们的文章、你们的道理说得头头是道，大家其实都是“相拂以辞，相镇以声”。表面上振振有词，堂堂皇皇，其实就像我刚才说的这些人一样，莫名其妙，犯糊涂啊！“有遗类矣”，你们五大学派，都是这样的人。

庄子意犹未尽，继续说道，“夫楚人寄而蹢阍者”，这里的几句，我认为都是要打句号的，他们都是单列的。有个楚国人寄居在别人家里，但却和守门的人大吵大闹，我们想想，这有可能吗？“夜半于无人之时而与舟人斗”，半夜三更的时候，四周无人，却“与舟人斗”。这个命题本来就是矛盾的，既然是半夜无人，舟人又从什么地方来的呢？

禅宗里傅大士有首著名的偈子：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”大家下来琢磨琢磨，可以联系这里的几句话来对比对比。另外，在唐朝的时候，还有一些诗偈也有类似的意味。华严宗的开山祖师杜顺大师写过一个偈子：“嘉州牛吃草，益州马腹胀。天下觅医人，炙猪左膊上。”四川嘉州，就是现在的乐山大佛一带，有一头牛在吃草。益州有匹马肚子却发胀了。遍天下去找个高明的大夫来为马治病，他却在猪的左腿上施艾灸。你想想，这些张冠李戴、乱七八糟的事情，我们该怎么理解？这首偈子，在唐朝的时候可是被称为“法身偈”的，是颂“法身”的功用。这里的四句话，风马牛不相及，庄子这里所谈的这几句话，也是风马牛不相及。

怎么去感觉这里的几段话和前面的诸子之争呢？诸子之争，“天下非有公是也，而各是其所是”，怎么理解？这些人是不是这样？“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完”，是不是自以为是？“其求钘钟也以束缚”，也是自以为是；“其求唐子也而未始出域”，还是自以为是。“楚人寄而蹢阍者”，寄宿在别人家里，却和守门的人吵架。“夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也”，“岑”就是岸边，脚还没有离开岸边，怨气、怒气就升起来了，对象是谁？跟谁生冤生怨？这些语句，很多搞白话翻译的都说不清楚，和上面段落的文字好像没有相通之处。

庄子在这里，通过几个稀奇古怪的故事，来批判先秦诸子那几家“各是其所是”，自以为是，坐井观天。另外，我们也要好好审视自己，看看自己有没有这样的毛病？有没有寄居在别人屋子里，却和隔了十万八千里、与己毫不相干的事大吵大闹？有没有把自己孩子的脚剁了去守门？有没有把自己最宝贵的东西看得一钱不值，随便去浪费？

实际上，这样的事情很多，成都是座全国闻名的休闲城市，是个来了就不想走的城市。很多市民都热衷于吃点麻辣烫，打点小麻将，自得其乐，觉得这辈子很安逸。但是有更高追求的人，就一定不能沉溺于这种小享受之中。生命是最可贵的，精神是最可贵的，一生只有这么一百来年，天天泡在麻将里面，什么事情都不干，坐吃等死，我们想想，是不是类似于把自己儿子的脚剁了去守门那样傻呢？“其求钘钟也以束缚”，我们经常干这样的傻事。我们最珍贵的东西是什么？是自己的生命、自己的精神，我们爱护过它们吗？我经常跟一些朋友说要守子时，子时前一定要睡觉，这样阴阳才和，身心才能健康，才能得安。但是很多人就是守不了子时，不到半夜两三点钟不睡觉。当然，有些人本身就是上夜班的，那是没办法。习惯晚上不睡觉，还自认为夜生活丰富的，都是犯傻。庄子这几个故事非常尖锐，非常刻薄，不如此，就不会有切肤之痛。所以，我们要经常检点自己的生活，检点自己的生命，看是不是经常处于这样的状态。

粉刷匠与石匠的精妙配合

“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘郢yǐng人垩è慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫zhuó之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。’”

这个故事很好玩。大概是庄子的一位邻居或朋友去世了，他去送葬。送葬途中，经过惠子之墓，就是前面与庄子辩论的、当过魏国宰相的惠施先生。庄子就跟他的学生们讲：“惠施惠老先生去世后，就安葬在这儿。现在我给你们讲个郢人的故事吧。”“郢”是楚国的国都，但这个字有人考证过，应该是读“ｎáｏ”。什么意思呢？就是粉刷匠，刷墙的。这个粉刷匠本领很大，他宽袍大袖地抹泥灰，衣袖上没沾一点泥灰，只有鼻头上沾了那么一小点。赵武灵王胡服射骑之前，贵族和百姓的穿着都是宽袍大袖，包括农村里的劳动人民，袖口都宽大，日本、韩国民间现在还有这样的遗风。

“郢人垩慢其鼻端”，“垩”，就是白灰，大家都知道恐龙时代的“白垩纪”，就是这个“垩”字。鼻子上沾了一点点白灰粉，像苍蝇翅膀一样薄薄的。“使匠石斫之”，让匠石这个人用斧头来砍掉。

“匠石运斤成风”，匠石拿起斧头，呼地一下挥过去。“听而斫之”，这个“听”的意思是漫不经心，眼睛也不看，就那么随手晃荡了一下。“尽垩而鼻不伤”，就把鼻尖上的那点白泥灰给砍掉了，而鼻子毫发无损，这可是绝世武功啊！“郢人立不失容”，而那个鼻上沾灰的粉刷匠站在那儿，是面不改色心不跳。大家知道瑞士以前有个威廉·退尔射苹果的故事。一个将军把一个苹果放在威廉儿子的头上，让威廉来射，如果射不中，就将他们父子处死；射中了，就放了他们父子。威廉·退尔是神箭手，如果只是射苹果、麻雀之类的，肯定百发百中。但是射自己儿子头上顶着的苹果，心里就犹豫了，万一偏一点，把儿子射死了怎么办？他儿子鼓励他说：“爹，你放心，我不怕，我相信你。”威廉·退尔咬着牙，一箭射中了苹果。这个故事在欧洲是很有名的，算是“匠石和郢人公案”的西方版。

庄子继续讲道：“宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’”宋国的国君听说了，觉得太神奇了，就把匠石叫过去，让他在宫殿上再表演一下。“匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’”匠石说，让我来表演，没有什么问题，但是我的那个伙伴，那个敢于把白粉抹在鼻头上，让我挥斧的那个人死啦。现在谁还敢像他那样呢？哪怕是在杂技团里演飞刀掷人的，大家也是提心吊胆的，头上、咽喉边都是飞刀的目标，弄得导演紧张，掷飞镖的人紧张，当靶子的人更紧张。这样的事情必须要配合得非常好才行。所以我们看，一个“能”，一个“所”；一个能为，一个所为，有了能为的人，还要有能承受、敢于承受的人配合才行。办一个道场，做成一件事情都是如此，都需要有好的合作伙伴。现代管理提倡的优秀团队，能不能配合到如此默契、如此信任的程度呢？

然后庄子书归正传：“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”庄子对着惠施的墓说：“自从你老兄去世以后，我就没有‘质’了，连打擂台的对手都找不到了，我的绝世武功成了‘独孤求败’，没办法，没对象了。”

庄子的文章是非常精彩的，当然，惠子的文章也是非常精彩的。可以说没有惠子的文章，就没有庄子的《齐物论》。《齐物论》里很多精彩的语言，很多精彩的地方，就是庄子针对惠施或与惠施交锋而言的。惠施比庄子大概年长十几二十岁，因为惠子出道早，成名早，庄子就把他作为箭靶子，作为他挥斧头的对象。庄子也可以说是站在巨人的肩膀上，成就了他的高大。所以，“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”我现在想玩“二人转”都没有搭档，说相声也没有搭档了。

我们要想想，在工作、生活中，有没有这样的搭档？这样的搭档非常重要。现在不管是公司还是机关，吵架的多，上下级关系也很复杂。即使是在家族企业内部，也有这样那样的麻烦。怎样把这样的关系调顺？这是一个境界，也是一门艺术，需要大家慢慢去料理。