“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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敢向吴王挑衅的猴子

“吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁zhēn。有一狙焉，委蛇攫jué抓，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：‘之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛jí也!戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！’颜不疑归而师董梧，以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。”

吴王带着他的卫队，渡过长江去打猎。到什么地方打猎呢？“登乎狙之山”，到了“花果山”，孙悟空的地盘，那里猴子很多。尽管有那么多猴子，但见来了这么多人，且都拿着刀枪弓箭，还是非常害怕，赶紧藏到树林深处，保持足够的安全距离。

有一只猴子，像孙悟空一样的，应是这群猴子的首领。它自恃功夫高强，“委蛇攫抓，见巧乎王”，在树林里上蹿下跳，飞腾翻滚，张牙舞爪地卖弄它的灵巧与敏捷。吴王看见了这个猎物，想亲自试一下自己的箭术，于是一箭射过去。这只猴子很了不起，“敏给搏捷矢”，几个翻身就把吴王射来的箭抓在手里了，简直是超级高手。看到自己的箭射不中，猴子又这么厉害，吴王就命令卫队，拿起箭一起射。这只猴子再厉害，怎么躲得过众多飞箭呢？结果被吴王卫队一阵乱箭射死。

吴王的卫队，那是非常厉害的啊。苏东坡有一首观钱塘潮的诗说“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”，描写的就是吴王卫队射箭的场景。传说，有一次吴王带着卫队在钱塘江边演练，钱塘潮起来了，一道水墙，气势磅礴，铺天盖地压过来。吴王大怒，命他的三千射击手，一排强弩射过去，居然把钱塘潮压下去了。吴王的卫队多么厉害呀！不然，吴王夫差怎么能称霸天下呢？

当年夫差的父亲在伍子胥和孙子的帮助下，打到了郢都，把强大的、两百年来一直为中原诸侯之患的楚国踏平了（当然，没有完全消灭，后来吴国撤兵，楚国又复国了）。到了夫差的时候，他先是灭了越国，然后修邗hán沟，这可是长江和淮河之间的第一条大运河，沟通了淮河与长江，至今仍在发挥功用。他把部队送到淮河流域一带，再通过通济渠（春秋时期连接黄河和淮河的渠，后来被称为汴河），直接进兵到中原。吴国战胜了齐国，与晋国也打成平手，与诸侯们缔结了黄池之会。在这次盟会上，吴国原可成为春秋末期的霸主，但因越国攻陷姑苏，吴王仓皇回援，霸主之位只好继续由晋国担当。

吴王狩猎结束后，回到了姑苏城。他对好朋友颜不疑说，这只猴子“伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也！”在古文里面，“伐”是自满、骄傲自大的意思，“便”是敏捷的意思。这只猴子自恃它的灵巧和敏捷，傲视我，才会招来杀身之祸。那些胆小的、谦卑的猴子，一见人来就没影儿了，就保住性命了。所以，俗语说“是非都为多开口，烦恼皆因强出头”，不强出头，哪里有烦恼呢？不开口，就没有是非。平时多背诵《增广贤文》《菜根谭》里的这类谚语，会给我们带来很大的收益。

吴王对颜不疑说：“戒之哉!”通过这件事，大家都要引以为戒呀！然后叹了一口气，说道：“无以汝色骄人哉!”我们都不要倚仗自己的名誉、地位、智慧、财富来骄视于人。人都有骄慢之心，佛教说“贪嗔痴慢疑”，嗔慢之心，谁也难免。处于逆境的时候，自己能做到夹紧尾巴，嗔慢之心不易释放出来；有朝一日通达了，升官发财了，就很容易富贵骄人。从这个角度来看，黄老之学是为帝王、为富贵人而讲的持盈保泰之道，用《道德经》的话来说，就是“深根固柢，长生久视之道”。长生久视，持盈保泰，才能永居太平而不落入麻烦之中。而长生久视的前提，一定要深根固柢。我们修一座房子，要把基础夯实；栽树，也要把根埋得深一点，不然，风吹草动就得完蛋。

颜不疑很贤达，他听懂了吴王的话以后，就“归而师董梧”，回到家乡，拜一个著名的道家人物董梧为师。他拜老师的目的是什么呢？“以助其色，去乐辞显”，就是加强学习，提升修为。

“以助其色”，助，是锄的意思。我们心中应该有面镜子，经常照一下自己的形象。我在成都曾讲过《尚书·洪范》里的“貌言视听思”。《洪范》“九畴”中，第一曰“五行”，金木水火土，没什么可讲的。第二就是“貌言视听思”，我们的形象怎么料理？现在都在讲个人形象设计，国家领导人的形象有专门的人员来设计、料理。一般的人又如何料理呢？我们这儿有做美容的，这里说的形象，与美容所说的形象不一样，也不是简单的所谓美女、帅哥、靓仔等外貌上的感觉，而是要有气质和魅力。有的帅哥没有什么气质，没品位；有的人很丑，比如庄子笔下的不少残疾人、丑鬼，但一个个都得道了，道气深厚，魅力十足。一个道气深厚的人，和一个绣花枕头相比，区别是非常大的。所以我们要“助其色”，把自己的骄慢之心化掉，走出来就是一个平常人，怀着一颗平常心，到哪里都能和光同尘。再进一步修炼，能有道气，那就更好啦。个人如此，一个企业、一个地方、一个国家也一样，都得有自己的形象，都希望有美好的、正面的形象，而不是反面的。

“去乐辞显”，“去”是去掉，“辞”是辞去，去掉酒色财气享乐的那一套，去掉攀附显荣的种种心理。人生在世，谁不愿意过得舒适一点、显达一些？我们的心经常被欲望绑架，自己管不住自己，常常做一些莫名其妙的事情，或者总要追寻这样那样的快乐才行，所以首先要“去乐辞显”。佛教修行也首先要发“出离心”，发“出离心”的目的，就是要把这些东西去掉。

颜不疑跟着老师董梧这样修炼了三年之后，“国人称之”，整个吴国的人都称赞，“哇，吴国出圣人了，就是颜不疑先生！”虽然大家都称赞颜不疑，但是从后面的故事来看，他还没达到完美的状态，还有差距。