“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍

孔夫子的禅师扮相

“仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：‘古之人乎！于此言已。’曰：‘丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢yǐng人投兵。丘愿有喙三尺。’”

孔夫子离开鲁国以后，云游天下，经过卫、陈、蔡、楚、宋等国，但并未见楚王，这也是一则寓言故事。庄子在这则故事中导演出这一幕：孔子到达楚国的时候，楚王举行国宴来招待。宰相孙叔敖“执爵而立”，拿着爵（青铜器做成的酒杯）站在那儿做司仪，主祭酒的是市南宜僚，这两人都是楚国当时的贤士。

历史上的孙叔敖，是楚庄王的宰相，楚庄王去世四十年后孔子才出生，孔子周游列国时，楚庄王已去世百年了。市南宜僚是孔子去世后才出现的人物，也没有在楚国为官。当然，庄子是在讲寓言嘛，关公战秦琼、张飞战岳飞的故事在《庄子》里不少。

《东周列国志》里有孙叔敖的故事。孙叔敖小时候很苦，父亲早亡，他跟母亲过着非常艰难的日子。有一天，孙叔敖从外面哭着回来，他妈妈问道：“你为什么哭啊？”他回答说：“母亲呀，我活不了多久了。”“怎么回事呀？你才十来岁，怎么会活不久呢？”孙叔敖回答道：“传说见了双头蛇的人，很快就会死去，我今天就看见了一条双头蛇。”他妈妈继续问：“你见了双头蛇后怎么处理的？”“我怕以后别人再看见它，也会死去，所以就用锄头把它杀死，埋掉了。”他母亲也是一个贤达明理之人，就说：“你不会那么快死的，你做了大好事，老天一定会保佑你的。”后来孙叔敖当上了楚国的令尹（宰相），在楚国进行了一系列的改革，使楚国在政治、经济、文化等各方面有了更大的发展，并帮助楚庄王战胜晋国取得了霸主的地位。

“市南宜僚受酒而祭”，祭，念祭词，相当于祝酒词吧。他是这样说的：“古之人乎！于此言已。”尊敬的孔夫子啊，你就是圣人，在这盛大的宴会上为我们楚国提一些有益的建议吧。在《周礼》里，我们可以看到，国君宴请宾客，宾主之间都要说一些祝酒词，场合不同，祝酒词也不同，都有详细规定的。据《左传》记载，在这种情况下，人们通常引用《诗经》来作祝酒词，主人背几段《诗经》，客人也引用几段《诗经》来作答。所以孔夫子说“不知诗，无以言”，如果你不懂《诗经》，不熟读《诗经》，不能背诵《诗经》，在正规的社交场合里，你连说话的资格都没有，也不知道说话的窍门。

但在这里，是庄子导演的戏，台词当然也是他自己设计的。老子和庄子都崇尚“大音希声”“大言不言”“大辩不辩”，所以庄子给孔夫子设计的台词是：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。”

孔子说，我听说有不用言谈而表现大道的，“不言之言”嘛。那“未之尝言”又怎么理解呢？用禅宗的话来说，就是“我有一句子，未曾说向人。”“三藏十二部，你能一句道尽否？”能否一句话，把八万四千法门说尽？能说尽的只有“不言之言”。怎么去表现“不言之言”呢？在禅宗里，有棒、喝、女人拜、绕床窜、画圆相、扭腰作怪等用各种肢体语言来表现“不言之言”。因为禅不可说，道不可说，只有“不言之言”稍可相应。

宋朝的大禅师大慧宗杲曾拿着一根篾条说，“唤作篾条则触”——本来就是篾条，还需要你去说吗？“不唤作篾条即背”——如果你说这个不是篾条，你就违反游戏规则了，它本身就是篾条，你怎么能说它不是呢？但你如果说它是篾条，就是头上安头、画蛇添足了，反正说是说非都不是。“不得有语”——不准你说，因为开口就错。“不得无语”——不准你不说，不得用无语来蒙混过关。“不得棒，不得喝”，乃至禅宗内种种话语动作，什么画圆相呀，磕头礼拜呀，东走几步西走几步呀，墙上倒立呀，等等，这些你都别玩。这个时候，说上一句来！他把种种表现形式都给你掏空，再让你来表现一下，你怎么来表现？当时他的一个徒弟就提意见了：“师父，你这个不对。”大慧问他：“怎么不对呢？”“这正如一个强盗，把别人所有的东西都抢光了，还拿着刀子冲着别人的胸膛说：‘拿钱来！’”禅宗的言语道断就是这么厉害，在这种情况下，你怎么说？你拿什么话来说？我们看，庄子的表述与禅宗多么类似。

“丘也闻不言之言矣，未之尝言”，孔夫子说，我早就知道“不言之言”，但是没有适合的场合和氛围，我从来没有展现过。“于此乎言之”，今天借着楚王这个盛大宴会的氛围，我正好展现一下。说完，孔夫子接着讲了市南宜僚和孙叔敖的故事。这两个故事，也是春秋时的佳话。有两家人吵架吵得不可开交，市南宜僚听到后，就跑到他们的门口去玩弹丸，他的弹丸技术十分高超，大家不知不觉围过来看，而忘记了吵架，这是市南宜僚的故事。孙叔敖呢，他运筹帷幄，天天在屋里睡大觉，吓得敌国不敢对楚国用兵，楚国得以没有战争。这样的功夫了不得啊！“丘愿有喙三尺”，佛教说佛有广长舌相，其舌能够覆盖三千大千世界。孔夫子则谦虚地说，我希望我的嘴像鸟一样，有三尺长就行了。

孔夫子讲完市南宜僚和孙叔敖的故事后，突然说“愿有喙三尺”，然后就戛然而止，这到底是什么意思呢？禅宗公案里，徒弟去见师父，师父对徒弟一番提持，徒弟突然大彻大悟了。师父问：“你悟见个什么？快说快说。”见道的徒弟往往回答：“宁愿截舌，不犯国讳。”你可以割了我的舌头，但我就是不说。大家可以去感觉感觉，这里的对答和禅宗公案的对答有没有区别？下面就有了庄子的一番评论。