“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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一定要守住无相布施

庄子接着又说：“故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。”

大家都知道，“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”大海之所以大，是因为它“不辞东流”，不拒绝东来之水，管你长江的水、黄河的水、珠江的水，来者全都打包，所以它大。古文里说，尧舜之时，天下大雨，下了十年的大雨，海水不见增加一分一毫；成汤的时候，天下大旱九年，地都被烤焦了，海水也不见减少一分一毫。所以大海之德，大之至也。

同样，圣人的德行包容天地，普天下的老百姓都受到恩惠，但他的姓名是不被人们所知道的。所谓“圣人垂衣裳而天下治”，“大化无极”呀。真正的道人，一定是大化无极的，我们要去找一个感恩的对象都找不到。比如大自然给了我们光和热、空气和水等，让我们能够生存，能够很好地生活下来，但这个自然造化姓甚名谁？不是玉皇大帝，也不是阿弥陀佛，我们到底要去感恩谁？所以“圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏”，到底它是哪方神圣，我们不知道。

真正的君子、道人、圣人，“生无爵，死无谥”，他们没有封王封侯的爵位，死后也没有谥号。大家知道，古时的谥号就是给一个人盖棺定论，里面寓有褒贬之意，像周文王谥号为“文”，周武王谥号为“武”。另外，在“名”和“实”两方面，“实不聚，名不立”，也都跟他不相关。“实”在哪里呢？看不见摸不到。“名”也是这样，你要表扬他、歌颂他，是看不见摸不到，“此之谓大人”，这样的人就称之为大人。佛教提倡“无相布施”，如果能做到，就类似于庄子这里所谈的道人境界了。

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！”古人真的很了不起，这两句话透露出了很多玄机。“狗不以善吠为良”，俗语说，好狗不叫，叫狗不好。“人不以善言为贤”，孔夫子在《论语》里面说，“巧言令色，鲜矣仁。”一个人夸夸其谈，言不及义，拨弄是非，不是好事。孔夫子又说，“君子欲讷于言而敏于行。”作为君子，要少说话多做事。少说话，可以养精神；话说多了，会给自己惹麻烦。所以我们看人，“不以善言为贤”，别只听他说，而要看他的行动，要看是否落到实处。

“而况为大乎！”这个“大”到底表现在什么地方呢？“夫为大不足以为大，而况为德乎！”真正的“大”是没有大的感觉的，如果有大的感觉，就不为“大”了。现在有些学修佛法的人，自己感觉“空”了，唉，我今天空了，其实你根本就没有空，哪里空了呢？你说，“我今天好慈悲啊”，觉得自己慈悲，你就一点都不慈悲。觉得我今天供养了，布施了，有好多好多功德，那就实无功德。在六祖大师的《坛经》里，把这些道理讲得很透彻。我们结合《坛经》来看《庄子》，的确有异曲同工之妙啊！

“德”也一样，如果自以为有德，那你就没有德。所以，我们在做好人好事的时候，在奉献的时候，千万别以为自己在奉献，一定要守住“无相布施”的感觉。这几天看凤凰卫视，有个嘉宾讲无相布施。他说，如果你被蚊子咬了一个疙瘩，很不舒服，你就想它是菩萨，我来供养它，就好了。他这么说对不对呢？其实还是执着在相上。蚊子天生就要咬人，咬就咬了，痒了就擦点药膏嘛。如果一个人真正把自己放下了，是不怎么感觉得到蚊子咬的，对包块也不会那么敏感，我们何必又头上安头，非要把蚊子想成菩萨呢？

“夫大备矣，莫若天地”，“大备”是什么？是圆满具足，包容一切。在古人眼里，能“大备”的只有天地，天地含育万物嘛。“然奚求焉，而大备矣”，天地求什么，大道又在求什么呢？天地是无求无得，大道也是无求无得。正因为无求无得，才能够容纳一切，能够具有一切，能够富有天下。

“知大备者，无求，无失，无弃。”如果知道“大备”，知道什么是最丰富、最圆满、最完备的，那就一定“无求，无失，无弃”了。所以黄檗禅师在《传法心要》里说：“佛说一切法，为除一切心；我无一切心，何用一切法？”《四十二章经》里也说：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”这些，都可以帮助加深对这句话的理解。

“无求”，我还去追求什么？“无失”，我还缺少什么？“无弃”，有什么需扔掉的？什么叫本自具足？什么叫不生不灭？什么叫不增不减？既然不增不减，你求什么？还有什么失落的、丢掉的？都没有嘛。所以，天地一合相，从生到死，基本上都有个定数。这个定数，如果从三世因果、六道轮回来说，更不得了。我们可能上辈子当过皇帝，也当过乞丐，下辈子或许可以当亿万富翁，当诺贝尔奖获得者，当大明星，也可能成为吸毒犯。这样那样，都说不清楚。在无穷无尽的时间空间里，什么角色我们都曾经扮演过。

“不以物易己也”，不要因为外面环境的变化，自己动了心、乱了性，也去跟着变。不管它，不因外物而变嘛。“反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。”我们的心，是一个永不匮乏的无尽宝藏，“不穷”，就是说这个宝藏本自具足，一切圆满。《易经》复卦说：“以天之行，反覆不过七日。”《道德经》说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。”孟夫子也说：“反身而诚。”所以“反己而不穷”，我们一定要在内心回光返照，反省自己。

“循古而不摩”，“循古”，就是循古之道，循自然之道。“摩”在古文里有多种解释，有的说是不灭，有的说是装饰。只要我们循古之道，不去妄加损益，妄加增减，就可以做到“大人之诚”。这里的“大人”，相当于其他文章里所说的“真人”“至人”。所谓“大人之诚”，即真人、至人的“诚”，就是“无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩”。这就是他们真实的修为，真实的心地，真实的品质，真实的功夫。庄子讲“诚”，在三十三篇里，这里大概是唯一的吧。