“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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让老板欢喜的诀窍

聊完了相狗、相马的故事，徐无鬼退了出来。在旁边侍候的女商先生很惊讶，问徐无鬼说：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”我的君王与先生聊得这么开怀欢喜，到底是怎么回事呀？窍门在哪里？我以前也想让国君欢喜高兴，横的方面给他说“诗书礼乐”，讲经邦治国这样一套道理，这些是儒家的根本经典嘛；纵的方面，说的则是《金板》《六韬》，这些先秦时兵家权谋之书。“金板”已不见其文，“六弢”即“六韬”，据说是《太公兵法》，用“文武、虎豹、龙犬”六种方略讲述的御敌制胜之道。

大家知道《孙子兵法》《三略》《六韬》等等所谓的《武经七书》。《六韬》传说是由姜子牙的《太公兵法》演变而来的。以后有机会的话，如果有人愿意听，我也准备讲一讲《太公兵法》。《金板》是周代的兵书，专门讲如何治理天下的。《金板》已经失传，《六韬》还在，如今考古学界有人说《六韬》是战国时代或魏晋时代伪造的，这些暂且不管，总而言之，这书现在还有。

“诗书礼乐”是文，《金板》《六韬》是武，我不但把文武之道都奉献给国君了，还“奉事而大有功者不可为数”，为魏国建立了很多的功业，都记不住有多少了。我做了这么多，但“吾君未尝启齿”，我的君王从来没对我笑过，更谈不上表扬、赞叹了。“今先生何以说吾君，使吾君说若此乎”，今天先生用的什么方法，使我的国君这么欢喜？

徐无鬼回答说：“吾直告之吾相狗马耳。”我只是老老实实给国君讲了我相狗、相马的一些方法而已。女商先生半信半疑，当真这么简单吗？下面，徐无鬼就把其中的窍门讲给女商听。

徐无鬼回答说：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？”长期在外漂泊的人应该熟悉这种感觉。战国初期，越国也实行流放制度，就像以前俄国把犯人流放到西伯利亚，英国把犯人流放到太平洋岛屿上一样。越国就是现在的江苏、浙江、山东东南一带，它一般把人流放到什么地方呢？流放到福建、广东一带。以前广东、广西称为百越之地，福建是闽越，这么一大片地方当时都是越地，人民都是越王勾践的“子孙”。

被流放的人，“去国数日，见其所知而喜”，尽管离开家乡只有几天，如果在路上遇见了自己的邻居或熟人，心里肯定很欢喜。“去国旬月，见所尝见于国中者喜”，过了十天半月，越走越远。徐总最近走六十里，花了六个多小时。如果以一天六十里的步行速度来计算，十天就是六百里，三十天就是一千八百里。一千八百里的路程，如果是从苏州算起，也差不多快到广州了。这时如果见到一个老乡，尽管不认识，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”嘛，已经热泪盈眶，非常欢喜了。

“及期年也，见似人者而喜矣”，一个人被流放到一个荒岛上，像鲁宾孙一样，只能与猪狗为侣，草木为伴。西沙群岛、南沙群岛戍边的战士都很辛苦。西沙群岛的永兴岛上还有一个连，百十来人，经常还有船只、飞机来去。南沙群岛的永暑礁，完全是远离人间烟火。礁上建的楼，开始只是一个很简单的吊脚楼，涨潮的时候根本没有落脚的地方，落潮后大概也只有十几平方米。部队现在条件好了，用钢筋混凝土建了一座楼房，也就我们这个房间这么大吧，一个排的人在那儿驻守，一个月补给船来一次，送点米，送点水，新鲜蔬菜都没有，只能吃咸菜和罐头，那是很苦的。如果只有你一个人在那里，会怎样呢？

人类现在准备开发宇宙，要到月亮上去。美国阿波罗飞船的宇航员去月球勘探，一个来回得半个多月，在月球上最多一次待了75个小时。在国际空间站里，只有几个人能待很长的时间，俄罗斯人打破了世界纪录，大概是438天。说老实话，人在这种情况下，大多都要发疯的。英国人、美国人建了个太空实验室，在地球上模拟太空的生态环境，研究万一地球毁灭了怎么应对。建了一个十多亩地的实验棚，完全和外界隔绝，拥有模拟的生态系统，自耕自食，几个男女在里面，看看能否坚持个三年五年。结果半年后，都差不多得精神病了，根本受不了。尽管每天还有很多人在外面参观，还可以看见人类，但无法与外界交流沟通，精神很快就崩溃了。所以，“及期年也，见似人者而喜矣”。我们自己想一想，如果我们真正离开所熟悉的环境，在外面孤独地生活，也是很可怕的。为什么现在要讲“回归”？叶落归根、回归祖国，因为人都有这个情结。“去人滋久，思人滋深乎”，这就是人之常情。在日常生活中，一旦离开自己熟悉的生活环境，会是一种什么样的感受呢？

徐无鬼谈了“去国”数日、旬月、期年，三个时间段不同的心理感受和需求，对于长期“去国”、孤独流放多年的人，他的心理感受和需求又是怎样的呢？

我们需要向自然回归

“夫逃虚空者，藜lí藋diào柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫qióng然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦qǐng欬kài其侧者乎！”如果把一个人孤独地流放多年，流放到空荡无人之地，周边完全是野树、野草，只有黄鼠狼、老鼠在身边来去。这样的话，“闻人足音跫然而喜”，听见人的脚步声就会激动而喜呀。

讲一下我坐监的感受。1975年初我刚进监狱，是在四川省看守所。监狱里新进的人都要先单独关两个月，头几天我还没什么感觉，管他的，加上我胃口小，随便吃点东西就可以，所以也没有饥饿感。一个月之后就想家了，那时虽然没有结婚，但想父母，想朋友，想老师，总有牵挂的人。20世纪70年代，成都这样的大城市，家家户户还没有抽水马桶，有环卫部门或农民的粪车运送粪便。每天早上四五点钟，农民就拉着粪车进城，沿街吆喝：“倒桶子啰，倒马桶啰。”我在看守所里，隔着高墙，听到那个声音，好亲切，“人间之声”呀！眼泪一下子就涌出来了。那时关在监狱里见不到人，只有一个小窗户透气，只有三顿饭从小窗口送进来，没人和我说话。在那种情况下，真的是“闻人足音跫然而喜”啊！

如果我们去山里旅游，迷了路，吃的用的都没有，只能等外面的人来解救，等了三天三夜都不见人，忽然听见有说话声，那时心里肯定一阵狂喜；再听到脚步声，知道来人已经很近，自己快得救了，就更踏实、更欢喜了。人的心理就是这样的，孤独久了的人，听到脚步声都很欢喜，何况“昆弟亲戚之謦欬其侧者乎”！听到父母、兄弟在自己耳边窃窃私语、欢声笑语，一下就有了归家的感觉，那多温馨啊。