“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 

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我们看有定力、有道心的人，是不会轻易盲从于外部的变化的，也就是《达生》里说的“不内变，不外从”。佛教讲“心能转境”，而不是“心随境转”。如果自己没有一个优秀的、恒定的价值观，老是在外面追风逐潮，今天这阵风来了，去跟这个风；明天那阵风来了，又去跟那个风，成了跟风派。跟来跟去，自以为有成就，就更不好了。“有成有毁”，成了的就骄傲，毁了的就沮丧。这种情况下，“变固外战”，内外交战，内心就会不安；内心不安，扩大到社会，就会引起社会的不安；社会不安，必然导致内忧外患，甚至引起民族、国家之间更大的是非麻烦乃至于战争。

如果明白了这个道理，“必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫”。“丽谯”，就像紫禁城里的那些谯楼、钟楼、鼓楼。“锱坛”，是宫殿的名字，也是祭坛的名字，通称为庙堂。在庙堂里，像天安门广场，除了阅兵时，平时还需要把三军仪仗队如“盛鹤”放在那里陈列吗？还需要把骑兵如“徒骥”那样放在那里陈列吗？没有必要嘛。所以，在政治上真正有修为的人，是不需要在庙堂上搞庞大武装陈列的。

这句话该怎么理解呢？就是说在庙堂里要少谈军事，少谈争斗。庙堂是“垂衣裳而天下治”的场所，是讲“仁义礼智信”的场所。如果我们在庙堂里天天“鹤列”，天天搞军队演练，那是很可笑的。“鹤列”是什么样的呢？候鸟南北迁徙的时候，大雁南飞，鹤群南飞，都是一群一群的，有的几十只，有的上百只，队形严整。部队行军排列，战马奔驰时的队形，就如“鹤列”。这是从外形来说的。从内情来说呢？就是“庙算”。《孙子兵法》的《谋攻》篇也讲庙算，看你庙算多，还是庙算少。天天盘算，战争的动机就蕴藏在里面，要想偃兵可能吗？不可能。

“无藏逆于得”，德者得也，在古代，这个“得”和“德”是相通的。“无藏逆于得”，就是不要把贪欲藏在心里。心里贪欲的心思多了，就会“逆于得”，有损于德；如果再加以掩饰，那就更糟了。

在大道之中，万物是平等的。我经常举例说，地球这么大，人这么多，从古希腊到春秋战国，再到第一次世界大战、第二次世界大战、伊拉克战争等，发生了那么多的战争、争斗。如果我们站在火星上看，地球只是一个小光点而已；站在土星上看地球，能否看清还说不清楚。站在土星上看太阳，太阳也只有豌豆粒那么大。在宇宙里，地球不过是颗小小的宇宙尘埃，居然还有这么多仁义是非、战争麻烦，真的很搞笑。从这个角度来看，我们就应“无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人”。

如果我们取“巧”、弄“谋”、斗“战”，首先就会伤了自己的天性。古话说，“为将三世者无后！”《史记》中也这样说。如果一家三代都当将军，肯定会断子绝孙的，因为杀人太多，罪孽太重。用佛教的话来说，就是背了因果。用道家的话来说，以“巧”、以“谋”、以“战”，都是自伐天性，把自己的和气、喜神伤了。和气、喜神都伤了，还称得上善养生吗？所以，善于养生、养心的人，真正有修行的人，是不会以巧胜人、以谋胜人，更不会以战胜人的。在老天爷的眼里，这些只不过是鬼主意、鬼算盘而已。要知道，上面的人看下面的人，是清清楚楚的，老板也不是那么好骗的。下面的人认为可以瞒天过海，只是自欺欺人。但如果老板太蠢了，那也没有办法。

萧规曹随的故事

徐无鬼进一步阐述他的观点：“夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？”历史上的确有些君主，就是以战争、以杀人为乐的残暴者。他们用暴力侵略、消灭他国，掠夺土地，以养己私。不但不以为耻，反而以为是“养吾神”，以此为乐，陶醉于其中。这样的战争对谁有好处呢？胜了的就真正有好处吗？

我们通过历史来看，当年法国拿破仑时代，大胜普鲁士，霸占全欧洲，但没过几年，拿破仑帝国就完蛋了。几十年后，法国反而被普鲁士占领，签了城下之盟，不久就爆发了第一次世界大战，德国人被打败，签订了《凡尔赛条约》。第二次世界大战，希特勒把法国人打得落花流水，在凯旋门下阅兵，那时候希特勒多么骄傲呀，但没过几年，他也自杀在地堡里了。所以说，胜负真的是说不清楚的。胜是真的胜了吗？日本人偷袭珍珠港，几乎全歼美国的太平洋舰队，整个日本一片欢呼；可几年后，美国两颗原子弹在日本土地上爆炸的时候，他们就叫苦连天了；美国在日本驻军，一直到现在还没有撤掉。所以是“其战不知孰善”“胜之恶乎在”啊！苏联在第二次世界大战中胜利了，那么强大的苏维埃政权，现在又在哪里呢？还是苏东坡那句话说得好：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”

徐无鬼把人世间历史中的是非得失用“无常”两个字给扫荡了，然后对魏武侯说：“君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”君王您不用搞“为仁义而偃兵”了，如果您真想做点事，不如修心中之诚，顺应天道，顺应自然，不要搅乱了社会，也不要搅乱了自然。这个“撄”是搅乱的意思。“夫民死已脱矣”，这样老百姓就可以过上好日子了。我们知道，中国历史上，老百姓过不上好日子，就是因为上面所欲的东西太多。中国君主统治最成功的一次，就是刘邦灭了项羽以后搞无为而治，实行“黄老”政治。这是中国历史上，唯一一次以道家学说来治国，上面搞清静无为，让下面休养生息，搞得非常成功。

那个时候，皇帝不管事，宰相天天喝酒。曹参继承萧何的宰相之位后，天天喝酒，皇上叫他多为国事操劳，他仍然喝酒。汉惠帝很不高兴，就把曹参的儿子叫来：“你问问你父亲，身为国家宰相，怎么不来上班呀？”儿子就去劝爹：“老爹呀，您这样喝酒，皇上心里担忧，不高兴呀！这么大一个国家，百废待兴，您怎么能天天喝酒呢？”曹参二话不说，把他的儿子痛打了一顿，捆绑起来去见皇上。见面之后，曹参就对汉惠帝说：“皇上，您觉得是您聪明，还是高皇帝聪明呀？”汉惠帝说：“我怎么能和我爹相比呢？”曹参又问：“我和萧相国相比，又如何呢？”汉惠帝说：“你当然不如萧相国啦！”“这不就对了嘛，您不如高皇帝，我不如萧相国，他们定的规矩，我们能随便去改吗？我们把这个规矩守住就很不错了。”

所以汉初施行的政策是“与民休息”，皇帝不管事，当官的不管事，从中央到地方，官吏们天天喝酒，都不怎么管事，就让老百姓休养生息。这样一搞，社会安定了，经济也快速繁荣了。当时战乱之后，有的只有土地，所以只有老百姓把土地种好，丰收了，才能生活下去。谁不愿意发财，谁不愿意家里多几仓谷子，多讨几个老婆，多生些子女呢？汉朝初期统一天下的时候，全国人口只有六七百万，相当于秦朝时候户口的十之二三，百分之七八十的人口都没有了。到了汉武帝初年，通过二三十年的休养生息，人口一下增长到三四千万，如司马迁所说的“太仓之粟，陈陈相因”，国家粮仓里的谷子，一层一层的，快放不下了。十年前的谷子都没有吃，新谷子又要堆上去了；国库里的铜钱也是“贯朽而不可校”，因为长期没有动用国库资金，穿铜钱的牛皮索子都已经朽了，一贯一贯的钱也拎不起来了。国家富裕到了这种程度，才有力量去打匈奴呀。

“君若勿已矣”，别去自作聪明，别去想当然地做事，把嗜欲和偷心放下，修好心中之诚，这样就顺应天地之情了。老百姓过日子其实是很简单的，有饭吃，有田耕，娶妻生子，就可以了。富裕了，再把房子修好一点，衣服穿漂亮一点，给国家多交点税，国家就什么都有了。就怕上面瞎指挥、瞎折腾，像“大跃进”“文化大革命”那样，会使社会倒退的。所以，“修胸中之诚，以应天地之情而无撄”，不搅乱天地的自然之性，不搅乱社会的自然之性，更不搅乱老百姓的自然之性，对老百姓来说就是“皇恩浩荡”啦！为什么呢？“民死已脱矣”，老百姓就是怕上面来折腾，不折腾，他们就解脱了。“君将恶乎用夫偃兵哉！”哪里需要君主去裁军，搞空头和平主义呢？不需要这些瞎折腾，天下自然太平。