象曰。天行健。君子以自彊不息。


上经-3-经文讲义-干卦-释象辞-32


宣圣讲义
此释干卦之象辞。亦如彖。依卦象爻象而定其辞。盖有卦象辞。有爻
象辞。而加之以释文也。故于卦爻繇辞后。加以象曰云云。明其为释
文也。凡卦爻辞皆分列于其卦爻下。唯乾坤二卦统为一章。此后人
便于记诵。求其贯通。以接于文言耳。非异例也。故释象之文。与文言


同列。而其义仍互通。即各爻辞。仍本前繇辞而来。不过演其义。申其
旨。广其意耳。故凡有彖曰。象曰者。皆后圣释卦爻之辞。犹之文言也。
以卦爻虽着其辞。言简意深。人或难达。特因所闻所见。述其义于辞
后。而使读者有所贯通耳。如干之象辞。即元亨利贞四字。而释之者。


乃申曰天行健。君子以自彊不息。其下各爻皆然。皆本辞中具有之
义。而演绎之。以尽其意耳。夫意微而辞短。虽演绎之。尚有不尽。故传
曰书不尽言。言不尽意。以其不尽。从而为之文言。从而系之各传。无
非为达圣人立教之旨。明易卦包涵之义。而以示天下后世。标人道
纲领。此辞之不厌详。而演之务求尽也。夫易象固自天道始。而易教


则以人道先。辞为教立。文为人明。故在卦爻象辞。多包举天地人物。
鬼神气数立论。而于演辞。则独重人事。以易之用。唯人主之。而易之
道。唯人通之。象既以人爻主其中。辞亦以人道立其本。此自古圣人
之微意。而于干之象辞。即首揭其例也。