夫天道无量。地道无疆。天无不覆。所包无外。故其德大。地道主载。止
于地上。虽行无疆。而德有极。故不及地外。其德曰至。至者极也。有至
者。言当至皆至。地道也。坤元之德也。在干元以大而统天。凡天之下。
无不及也。而坤元。以至而顺承天。居其地而尽及。有其极而无不履。
地道有限。天道莫量。地气所行。周地而已。天气则无不包也。故以大。
名天德之广覆。以至示地德之有常。各有当也。非扬干而抑坤也。天
下之大。众星并罗。气之所举。众体同里。故干道统天。兼乎坤言。坤道
承天。对干而言。坤处顺受。唯承得气之用。故地面之气。天日之光也。
地行之度。天日之轨也。地之立也。大气举之。地之周也。大气环之。凡
地之生成。天之功也。而天之生成万物。地之功也。盖天之覆也。至物
而见。天之生成。因地而名。天道见于地。而生化之用。必因地以成。非
地不可见也。不可名也。故履地始得天气。行地始知天德。天之风雨
寒温。地之候也。天之日月星辰。地之光也。天与以时。地复以令。天施
以德。地承以化。天变以气。地着其形。天赋以数。地昭其象。凡天之所
为。皆见于地。皆成于地。天始之。地终之。天施之。地承之。天地相通。生
化以明。天地相接。万物以名。此天地之为天下主。而乾坤为全易首
也。夫坤本干以行者。以厚载物。合天之广覆。以形生成物。合天之气
化。乃同天悠久。而德无疆。含弘光大。以得天之气。受天日之光热。被
天之泽。承风雨之嘘润。通天之用。而至中和。达天之功。而并元亨。故
能顺承天。而合搆精形。以为物生成。此所谓含弘光大。品物咸亨也。
坤之致此。为其善合干也。以有坤元合干元之德。成天地之用也。故
一虚一实。万物并育。一生一成。万有并名。一气一形。万类并行。一降
一升。万轨并申。后天之宰。人物之母。分之则还于无。合之则二而一。
所谓一阴一阳之谓道也。