故以数言。河图之位。西南金火。于时夏秋。坤本土德。相生
相养。故有朋类。东北水木。于时冬春。木则贼土。水则泄气。两相乘制。
乃失友好。又如洛书。九宫之位。各有其序。五行之德。未易其方。而坤
以用殊。乃易艮位。以合于后天之数也。盖取终庆之象。宜艮止之义。
仍安贞之占。得后顺之常。故二八易位。而阴阳相孚。体用代兴。时方
相得也。又如八卦方位。先天乾坤上下。本无用也。故虚其位。上下无
常。不指其变。至后天则以用为主。方位以变为要。坤乃移居西南。以
应得朋之象。而循顺承之道。盖干处西北。以接于坎。由阳生阴。坤在
西南。以近于离。由阴化阳。而上下之位既迁。施受之义益昭。交合之
道既近。先后之序始着。文王八卦为后天之序。无一不符于象辞者
也。天道下降。地道上承。干德资始。坤德资生。乃成交往之道。而见类
行之程。故得丧非关天运。而刚柔在乎人用也。顺者安贞之吉。逆者
迷失之征。因卦以寓教。因辞以明行。因宜否而知动静。因施受而见
生成。此坤道之有常。亦君子之所戒本牝马之类。示行方之利害。守
本位之吉。知天道之无远弗届。应无疆之行。孚自彊不息而莫懈。先
利贞之求。应知元亨之有在。往复成其循环。德用乃昭于时迈。此圣
人垂训。学者慎而毋怠也。故坤彖释文。详于占旨。为示祸福吉凶。使
人正其行止。虽言坤道。指归人事。天地之不违。命数之不二。唯性情
之所安。乃立则夫仁义。上下孚刚柔之行。升降达顺逆之序。知坤无
生有生。无成有终。乃明天下生化之趣。故象数有精微。文辞有体例。
合观以溯其蕴。会通以求其意。则天道在于掌中。悔吝不待卜筮矣。