干之卦象。元亨利贞。天道之
常。而演辞自彊不息。则人道之本。天人所以合。即可于此见之也。夫
天行健三字。明示天道之大本达德。次即继以君子自彊不息。明示
人道孚天之行。即为人道之大本及其达德也。由天以及人。由天道
以立人道。此立教本旨。中庸所以溯天命人道而定教之大则也。此
不独儒教之义。凡教皆然。而上古圣人即如此示其教。以其所生。返
其所自。成其所成。而后人道以全。此二语不独为释干卦辞。实为人
道立则。圣教立纲。包括全易之辞。溯源人生之本。无过于此二语矣。
夫干天下之至健者也。以其出于先天。成于纯阳。清虚光明。故为至
刚。凡天下之至刚。必不拘于物。天下之至精。必不塞于明。唯干以纯

粹之气。得纯一之体。不以物为形。不以情为生。乃能称为至刚。行于
至健。唯天象之。于物唯金象之。金亦至刚而纯清。至凝而光明。即金
刚石是其类也。其体至坚而至精粹。其化也至虚灵。故象乎天。佛以
之喻性。即以其如干之纯也。天之体如是凝而虚。坚而明。故其行健。
能主物而不役于物。能御情而不徇其情。能用中而不执。守和而不
二。故中庸比之至诚之德。以其有高明悠久之道。成不息不二之功。
此天之本体。而为其大用。覆天下而不遗一物。生万类而不穷。化万
类而不尽。则皆由于健也。健则至性。至诚。至一。至久。至中和。永古如
斯。生生不已。唯干如此。故卦象之。唯天如此。故卦名之。唯象如此。故
辞着之。而圣人则之。此君子本其道以自勗其行。而自彊不息也。君
子者。成德之人也。以其成人之德。而孚天行也。君子本天之健。以自
彊不息。因其自彊不息。以孚天之健。由天及人。由人返天。天人之道。
一于健。一于自彊不息也。