宣圣讲义
象辞释文与文言。均本原卦爻次序。一一申述。以尽其义。明其意。推
其变。广其用而已。故各爻辞有未达者。释文文言中可采索也。干卦
六爻。其变无穷。其用无垠。凡关乎天人之道。有非简言可尽者。为明


教计。不得不补述之于释文及文言也。在释文文言。虽本原卦爻辞
而来。却以立教为旨。则独重人道。为将以匡正人之言行。化育人之
知见。克正性命。保中和耳。故言详于君子之行。大人之德。而立其准
则。如卦爻之象。可象可效者也。故凡释象之辞。文言之语。莫不着于
五经之义。为示古圣人之言行。与人道所必由之规矩。而因所占之


爻。以先定人事之趋向。次乃及于吉凶祸福。以先人后天。为人道之
本。必先自问无咎。而后数可免于咎。自求多福。而后天乃与之福。以
人之行。占天之运。必先尽在己。而后可卜其吉凶祸福也。不然。易何
为立哉。果不求其可吉可凶之道。安能知其吉凶。果不喻其有祸有


福之途。安能明其祸福。此立易以寓教。而特为人道者也。故无论何
卦爻。其辞所示。莫不先人道。莫不先尽己之行。而干尤首揭其旨。如
君子以成德为行。日可见之行也云云。即本元亨利贞之辞。朝干夕
惕之训。自彊不息之语。反复之道。而明其义。而勗之于日行。谨之于
庸言庸行。必先自致其吉。而后克吉。自免于凶。而后无凶。自期无咎。


而后无咎。自免有悔。而后不悔。皆由己之日行见焉。庸言庸行谨焉。
初非空谈天道。以吉凶祸福为言。即言吉凶祸福。仍为警戒立教。初
非怪诞之词。故全易辞皆为人道立言。皆圣人寓教之书。其文有浅
深。辞有险易。不殊也。