六爻至九五。其位已极。其时已过。其阳上升已尽于天。而反为阴始。
此上九为阴位。而阴气转从此降。以全卦言。初为潜。则上为亢。以二
气言。初为阳潜。故不用。上为阳极阴生。故无位。以阳极变阴。阴初窃
阳。阳位不保。故曰高无位。非无位。乃位不能居也。在阳升之极。而得


阴之位。当阴之始。而逢阳之亢。其争最烈。其位至摇。故虽有位犹无
位也。以初之潜。与上之亢。皆为失中。皆不宜于用。是为卦之终始。而
人道不及也。言人道至此已穷。不得其用也。亢则自倾。潜则自晦。晦
则宜求其明。倾则宜求其安。而亢处地过远。不得其应。如在上而不


上经-3-经文讲义-干卦-释文言-54


得民。在位而不得辅。孤孑独尊。不倾何待。故处上尤难于初。而居亢
尤异于潜也。所谓在下位者。指九二也。上九与九二。一上一下。不相
应也。言虽有九二之贤。不为上九之辅也。处极地。则贵也。居上界。则
高也。不得安。故曰贵无位。不得下。故曰高无民。在上不得贤。居尊不
得辅。故不可动。动则有悔。此事理之使然也。然在君子。则有以处之。


以圣德之至。足回气数。顺天时。因地利。而人道可济其穷。故文言以
圣人不失其正。知进退存亡之道也。夫九之为用也。阳之德也。而阳
因用则变。干变为坤。阳变为阴。以极则变也。干爻极于上九。而九之
用乃变矣。故干元用九。为用坤也。以纯阳用纯阴。以纯刚行纯柔。此


至道之行。至真至玄之德也。唯先天之元气如之。故用九之占则上
治之世。不独圣也。圣而入神。故用九不以位尊。不以名贵。不立首而
自治。不离群而皆同。此大同大顺之象也。变必至于道。此干元之用。
全为道用也。纯德之成。纯真之存。纯玄之名。而介乎天地人。此三者
皆自元气生。皆本元气以行。以神明。故神之德于是征。神之用于是


灵。而干之精亦于是凝。此六爻之极。皆备于干元。而天地大用皆本
于九也。