天之健也。成其元亨利贞之常德。人之自
彊不息也。亦孚于元亨利贞之至德。以其能合天行。全天性。以成其
天道人道也。人道由近及远。由始至成。天则远近无二。始终不殊。故
元亨利贞。无为而成。人则必先自脩。自励。自警惕。自勤慎。先求其利
贞。而后达于元亨。故必先自彊。而后能不息也。夫天之德。纯自然也。
天之道。纯无为也。而其健也。不因干惕。不待谦卑。故其行乎四德也
至顺。自成其序。自守其位。周流六虚。终始不已。唯君子取则焉。而自
求其行。自成其德。以自彊不息。此中有为有守。有行有志。非如天之
自然无为也。而其成也。亦同于天之自然无为。以其能全其生。而返
于天也。人之生也。生自天。受天之命。顾其成也。必成全其天命。而返
复于天。方谓之成。方谓之成德君子。圣人述易之干。而揭其义以教
天下。而以自彊不息法天之健。此其立人道。垂至教之意。深切着明
矣。故易卦首干。天下首天。而天道首健。人道首在自彊不息。此四字
者。成德之本末。作人之终始。有此四字。始能副干之四德。而孚天之
健也。故自彊不息者。众行之基也。一切德行。均由此成。而自彊其始
 也。不息其成也。自彊者。反己克欲。精修笃行之谓。不息则至诚之功
也。唯天无息。成其高明。唯地无息。成其博厚。唯天地不息。成其悠久
之体。遂其生成之德。覆载之功。人而不息。斯成德而达道。全人以孚
天矣。不息之义大矣哉。然其致之。则自彊也。以自彊不退。及能达不
息之域。苟稍懈即息矣。唯天之纯一不二。纯道不纷。故永不息。唯文
王纯德不回。故亦不息。此易之明于文王。而干之德。即象文王之行
也。