【学】

学，是一个从不会到会的过程。走路、说话、认字、算数、科学、礼节、工作……没有一样是生来就会的。离开学，人无从为人。离开学，人无法成长。离开学，人无法成就。但孔子说的学，不是泛指所有的学。毕竟做小人，也需要不懈的学习。赵高是法律权威，董卓是悍勇猛将，李林甫是谋略大师，蔡京是书法领袖……孔子的学，特指“大人之学”。也就是《大学》开篇的，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人之学，重在德。以契于大道为目标。践行此学的，称为君子。小人之学，重在利。以得名获利为目标。践行此学的，称为小人。这也是《论语》全书的主旨所在。所有的言辞道理，都往大人之学上去悟，才能接近圣人的本意。所有的言辞道理，都往一己之私上去解，终究徒增小人的遮羞布。

【习】

学与习，犹如走“大学之道”的两条腿。学为理论，习为实践。离开理论，犹如人无目，四处乱撞。离开实践，犹如人无足，寸步难移。二者合为一体，才能将知识内化为能力，对世界作出实在的影响。王阳明的“知行合一”，说的就是这种境界。

【悦】

知行合一后，文质合为一体。遇到任何浮华的“文”，他都清楚的知道背后的实质。他的内心是通透的，世间的现象和道理不再令其迷惑、困扰。这种内心柔和、平缓、顺畅的流淌的状态，就是“悦”。王羲之写出兰亭集序时，李白吟出千古诗篇时，牛顿被苹果砸中头时，爱因斯坦写出相对论公式时，心头的迷雾突然散尽的通畅感、喜悦感，就是“悦”感。 

有朋自远方来，不亦乐乎。

君子潜心向道，终日打磨自己的德行。内在的深厚德行，随着平凡的待人接物，影响着身边的每一个人。比如诸葛亮，隐居深山，默默修学。名声先及樵夫、猎人，再达文人、士族，终至豪杰、诸侯。最终，十年后被刘备三顾茅庐，请出了山。“有朋自远方来”，说的就是君子修身有德，逐渐外化成名声，引来了远方的仰慕之士。君子快乐的接待这些远方来客。他的乐，不因外界的赞誉。只因，印证了修身的方向，从而在“大学之道”更加坚定的走下去。 

人不知而不愠，不亦君子乎。

慕名而来的人，层次有高有低。高的，得见君子之内德，从而如获至宝，愈发尊重。低的，唯见君子之言行，从而大失所望，讽刺贬损。无论遇到哪种人，君子都不为所动。既不生气，也不骄傲。因为，他深知什么是根本，什么是枝末。

这就是【乾卦】之德。

潜龙勿用，积蓄力量。利见大人，声名远播。终日乾乾，修德务本。或跃在渊，进退知时。飞龙在天，运筹帷幄。亢龙有悔，功成身退。