伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方，

　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。

　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。

　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长；

　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用；

　　以符气之升降，数之乘除；故分列四旁，而为四隅之卦者也。

　　位如河洛，行如太极；赅气数而分阴阳，以进退而见生化者也。

　　故八卦以阴阳分之。属阳者四，随乎乾；属阴者四，统乎坤；其序则左右也，其行则顺逆也；其数则奇偶也，其位则相对与相反也；

　　皆以二气辨焉，以符太极，而本河洛者也。故卦有序，有行，有数，有位；以明气之始终，生化之推移，有一定也。以见天地之道，万物万事之变迁，有无尽也。

　　试就其三画之卦证之；乾为阳纲，其爻；其用九，三九二十七，其数奇也；

　　坤为阴统，其爻；其用六，三六一十八，其数偶也。

　　坎艮震之爻，为乾者一，为坤者二；其数皆二十一，皆奇也，是皆为阳；

　　离兑巽之爻，为乾者二，为坤者一；其数皆二十四。皆偶也，是皆为阴。

　　阳则从阳而归乾，故乾为父，震坎艮为三男也；阴则从阴而归坤，故坤为母，巽离兑为三女也。

　　以数纪之，知其气所至；以象测之，知其气所行；故阳卦者，得阳气而成阳数；阴卦者，得阴气而成阴数；皆以象见之者也。

　　卦有相对者，有相反者，有相对兼反者；

　　皆以数见之，既气之所至也。而必因以位以明之，因序以次之；以象气之消长进退也。

　　故卦象因位而别，因序而殊；八卦之位，乾坤居上下；相对也，亦兼反；坎离居左右，相反也，亦兼对；

　　此易见者也。若震与巽，则相对而非反也；

　　艮与兑亦然，而震与艮，则相反而非对也；巽与兑亦然。

　　盖乾之与坤，离之与坎；皆位相当，而爻相反；以阴阳之不同也。

　　震之与巽，艮之与兑；其位固当，其类则别；是阴阳相对而已，不相反也。

　　若震之与艮，巽之于兑；一则阳在下，一则阴在上；一则阳多，一则阴多；

　　其数相反，而其位不相当也，故为气之升降消息之象者也。由对言之，则为配偶，或怨仇；由反言之，则为侵袭，或退让；

　　对者多异类，反者多同类；如震与巽，异类也；与艮，则同类；兑与艮，异类也；与巽则同类。

　　异则本为敌也，同则原相近也；敌则对而无嫌于争，近则违而适成其逆；

　　故对者位之当，反者序之逆；

　　以震遇艮为阳自反，以兑遇巽为阴自逆；其阳与阴消息不同也。

　　故乾坤坎离对且反，震巽艮兑为对，震艮巽兑为反；

　　以位与序证之，自可见也；即在三爻之阴阳数求之耳。

　　八卦之位，相对者，皆异类；相连者，则多同类；

　　其序之次分二系，以阳从阳，以阴从阴；而阳中有阴也，则阴从阳；

　　阴中有阳也，则阳从阴。视其气所至耳。乾坤为阳阴主，故阳卦从乾，阴卦从坤；

　　而兑为少女，又从乾；艮为少男，又从坤；则阴阳互近之序也。

　　兑出于离变，艮由于坎进；故虽不类，而相从也；

　　乾之左为巽，坤之旁为震；阳交于阴，阴交于阳；其气之递嬗也，故位从之。

　　震者，坤之初得乾气也；巽者，乾之始换坤象也；故长男近母，长女近父；

　　以是交错而孚于河洛之图也。

　　河图四方，天地之数，相合成物；洛书八方，阴阳之气，往复成文；皆二者相错也。

　　故卦位序象之，然亦本于变化自然而然者也。气至则象见焉，二者之行，必一阴一阳相互；

　　以乾坤既立，余物皆自天地之和生化，则不得独行也；

　　故阳卦以阴成，阴卦以阳成；而行也以交错，至也以分合；各有其变化，则各具其数；

　　各有其消长，则各殊其象；非截然不干者也。

　　对者非仇则偶，反者非主则从；皆自其象数可测者也。