启示录16章开始，神开始对付和想起大巴比伦的罪（16：19），直到到了19章，圣徒为着神焚烧大巴比伦妓女而赞美神（19：2-3）。在4章的内容里，陆续谈到神对大巴比伦的审判。我们已经多次谈到过，大巴比伦代表的是邪灵和罪人的联合体。这个大妓女是新妇的反面。那么人为什么会被邪灵霸占，而成为这样的大妓女呢？我们不能不想起使徒约翰讲到世界的定义，他说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”（约翰一书2:15-17）可以说世界就是大巴比伦，大巴比伦就是世界。这个世界，是撒旦和邪灵设立的一个系统，来牢笼人，并夺取人的敬拜。而撒旦之所以能够成功地用世界夺取人们爱父的心，就是通过人的肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。因此神对大巴比伦的审判的实质，就是对付这三样的东西。这个在启示录18章的经文中得到了证明，14节说，“你魂所贪恋的熟果离开了你；一切的珍馐美味和华丽的美物，也从你中间毁灭，绝不能再找到了。”12-13节提到的各种货物，其实就是人所贪恋的各样熟果，只不过每个人贪恋的东西不一样。神在审判大巴比伦的过程中，剥夺了人以前迷恋的各样的东西，这些东西都是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所包含的东西。这三样东西就是人的魂所贪恋的熟果。神对付大巴比伦的这个原则，不仅适用于对大巴比伦的集体的审判，也适用于对个人信徒属灵生命的对付。其中拦阻我们信徒属灵生命成熟的一个重要因素，就是我们爱世界的心。而神对我们爱世界的对付，其实就是神对大巴比伦对付的一个缩影。当神剥夺我们所爱的事物的时候，其实是拯救我们脱离世界的霸占。

中医上有个叫全息理论，那么就是说你一个小的模型里面都能够反映整体的图画。所以7个教会的书信就是整个启示录的一个浓缩，也是整个圣经的一个浓缩。那我们从启示录倒着看，启示录21章到启示录结束的时候是什么？是神和羔羊的宝座，然后我们与神同坐宝座，不仅神和羔羊坐在宝座上，我们能借着生命水的河的涌流，进前到生命河神的羔羊宝座上。这是最后的，那么在启示录书信的第七封书信里面的老底嘉的教会。神对他的应许是什么？说得胜的，与我在宝座上同坐，正如我得胜了，与父同坐宝座一样。你看这就对应起来了，在教会隐藏中，你就不能有与主同坐宝座的经历，与父同坐宝座的经历，你还想在整个全宇宙，不光是向人类、天上、地上的、阴间的、乐园的，各种的邪灵都臣服在你面前吗？与主同坐宝座吗？不可能的，他是个模型。那我们再倒着看，启示录20章、21章、22章，神那个宝座在之前19章是什么？19章讲到新耶路撒冷从天而降，整个教会建造上的新妇，就生命在身量上长成到耶稣基督新妇里面，他才能与主同坐宝座、婚配，然后带来万有的审判。那你在今天看，非拉铁非教会的应许是什么？非拉铁非教会的应许就是说，这一城就是你神殿中做柱子，然后我要将神的名或神城的名，我的新名写在你上面。这个特别讲城就是从天而降的新耶路撒冷，你看，这就是对应19章新耶路撒冷，就是生命要成熟到新耶路撒冷。

在这次分享中，睚鲁深入探讨了在律法和生命层面如何与拜偶像的人接触的复杂性。他指出，律法是为了保护不成熟的信徒，而随着生命的成长，基督徒应像耶稣一样具备影响和拯救罪人的能力。睚鲁特别强调，信徒在生命成熟后，应该超越对律法的恐惧，敢于深入世界、传福音。但同时，他也认同天赐良知的警告，明确指出信徒应避免故意接触那些带有邪灵和不洁净的物品。为什么我们常常讲你偶像的事情你不要碰，因为还是很多信徒生命很幼稚、很软弱，他分不清新纪元或New Age这些错误的教训，他一信了就跟着别人跑了，所以在教会中为什么要教导这些人不要接触、接受拜这种邪教、偶像的事物，对吧？但是如果信徒生命成熟之后，理应我们可以深入虎穴的，理应我们像主耶稣一样可以跟税吏、娼妓吃饭，又不受他们影响，反而来渡他们，咱们这是佛教的词，反而来影响他们，所以这个就是一个原则。就是在教会中的确有一个极端，一个极端到一个地步就是说天主教不能碰，我知道有很多传统的教会，一提天主教就是异端、大淫妇，你不能跟他们有任何交通。然后一提世界上的事，像我们原来教会这样，什么政治参与、这世界上的事，不要去碰，这都是另外一个极端。就说恐惧已经控制了他们，这个又是不对的，因为他们不是说初信主的基督徒、几年而已，而是一辈子追求圣经、老基督徒。#bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

在这次分享中，睚鲁先生对罗马天主教教皇提倡的“条条道路通罗马”的观点进行了深刻的批判。他指出，这种对不同宗教彼此接纳的立场反映了属灵上的软弱，特别是当教皇妥协于政治和世俗时，信仰的纯粹性便受到威胁。睚鲁强调，教皇应以信仰为核心，而非出于政治考虑。而罗马天主教信徒整体的属灵光景也直接影响了教皇的妥协行为，正因信徒的软弱，教会领袖也无法坚守真理。为什么神允许马丁路德改教之后教会允许有分裂？因为他有批评、我们敢批评，因为更正教的人没有这种怕得罪教皇的这种观念，但是天主教徒不敢批评教皇，不敢批评上层的体系，所以整个我们也成了对他们的一个监督。刚才我们讲了基督教教会的软弱，罗马教会也是软弱、也是堕落，就他不光是天主教教皇一个人堕落，教皇的光景是罗马天主教信徒观念的一个反应。如果罗马天主教徒人人都敬拜神、人人都复兴、人人都发光的时候，他们就不会容忍罗马教皇说这种话，他们就会内部产生极大的压力。在历史上也有过，就是说有更敬虔的领袖把他搞下去，然后替代这个教皇。就整个罗马教皇这种软弱的这种言语、这种妥协的言语，就是罗马天主教徒、十几亿天主教徒属灵光景的一个体现。罗马天主教徒的属灵光景，跟我们基督教的属灵光景，我觉得还要糟糕一点。虽然天主教里面有属灵人，常常说属灵伟人，他是两个极端，但是整体信徒来讲，都是没有尽功用，然后活在权威和这种阶级的体系里面还不如这些新教的基督徒那样有活力，这是我接触的结果。很多人是名义上的天主教徒，所以整个的实际天主教徒的属灵光景是这样。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国#bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

从我们个人经历中、你在生命中掌权的属灵生命不够强，你跟基督的交通不够，你身上没神权柄在你身上的时候，这个时候你就很容易听别的教训。就是你自己打铁要自身硬，你自身铁不硬，自身的功力不行，自身的身体机制、体能不行，所以风吹感冒了不是怪风吹。这个中医讲了邪风一直是在那里有的，但是是你这个基底，你的身体的腠理，你的抵挡能力强不强，很重要。就是整个基督教的身体软弱，信徒都软弱，所以他不能产生君王。君王又软弱，他就不能抵挡假先知，所以这个时候我们怎么办？就是这为什么主说要赐晨星给他，晨星是什么？晨星就是先知，这个时候出了一个能改变时代的人，无论是大卫也好，无论是撒母耳也好，无论是川普也好，无论是麦克强森也好，无论是新中国联邦、郭文贵也好，能够愿意做这样被神使用的人，或者我们基督徒里面出来这种未来的领袖，这个是主给我的感动，未来的中国领袖可能是一个基督徒。

他出来这样一个政治的领袖，基督徒领袖又懂政治、又懂信仰的时候，那他整个在神的手中，他会成为贵重的器皿，他会转这个时代，包括川普如果得胜都可能会改变这个时代，所以他这是一系列的生命。他是多米诺骨牌一样，是因为教会每个信徒软弱，然后导致缺少君王，瘸子里面出不了将军，然后假先知就盛行，所以整个耶洗别是基于这前两步，信徒的生命不够刚强，以及信徒教会中没有产生领袖之后，假先知就才大行其道，所以神解决的办法就是说，在信徒中经过苦难产生真先知。就是在这种苦难中产生了世界上最大的先知，历史上最大的先知、以利亚，以利亚的灵要来。今天以利亚的灵依然在这里，要让父亲的心归向儿女，儿女的心归向父亲，带人悔改、转向神。然后以利亚产生之后，然后再帮助产生好的君王，整个翻盘他是这样的。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

第一个是你渴慕不渴慕的问题。因为圣经一个原则就是你祈求得着就必得着，你没有得着是因为你不求，你求了没得着，你可能是妄求。有些事情是妄求，对吧？我们都知道这是雅各书中讲，所以第一个原则就是说，你求了没有？你如果没祈求，你没祈求，那你当然没得着了。第二个，你祈求了之后，你等候，你有没有顺服，你有没有这个信心，你信心度量没到一个地步？你在信心度量到了个地步之后，一定会得着，没有说得不着的，因为你信心到那里，你就一定得着。所以他这个圣灵的恩赐，圣灵的浇灌，圣灵的这些彰显都是你信心程度的彰显。你觉得神是美善的，那么神就是美善；你觉得神有这个能力，神就会展示这个能力；你觉得神没有，那神何必要去展示这个能力？所以最后一句话，我们在寻求医治的时候碰到一个太太的同事，他们也不能生孩子，他们就说，上帝说了，他受约翰麦克阿瑟牧师的影响，今天没有神迹奇事，这是上帝给我们的苦难，所以我们要顺从。他不去寻求，我们参加他的聚会，他劝我们不要去寻求的时候，我们出来说，我们宁可寻求。最后寻求了一圈什么都没得到，我们也不要。在他们消极的、不信的光景中，去找出一个理由说，今天上帝不做工了，没有神迹奇事了，不做事。我们就出来说，我们绝对继续寻求下去，哪怕最后一无所得，然后我们也要相信，信神今天依然医治，亦信今天依然拯救，依然有神迹奇事。所以我们就持续，最后我们就得着了，他们还没得着。为什么？因为你信得着就必得着，你祈求得着，就必得着。谢谢。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

天赐良知大姐：那我也请睚鲁先生在彼得讲道的基础上，您谈谈您的感受。好，谢谢。

睚鲁：好的，大家都讲的很好。圣灵的浇灌，得着圣灵的能力了，所以他不是说凭他的天然，特别是他在主耶稣钉死之前，他有软弱，跟这里形成鲜明的对比，对吧？那里他的软弱是三次否认主，那么这里有个过渡，就是使徒行传21章记载了主耶稣三次问彼得“你爱我吗？”来恢复他。这是情感上的牧养，那么使徒行传讲的是圣灵的浇灌，所以我们多次谈过这个话题，一个人要被神使用，他必须是有灵性与理性的平衡。所谓理性就是说要知识，要圣经的知识，要对社会、教育、世俗的很多的知识的认识。那么还有灵性的平衡，灵性就是说对神的认识，对神的经历，对属灵事物的认识。那除了理性与灵性的平衡之外，那一个人还要另外一个平衡，就是器皿的预备与圣灵的浇灌。这两件事是不可或缺的，比如说我们讲我们这个人被神使用就好像器皿一样，圣灵浇灌就好像是倾盆大雨一样，如果我们这个器皿是有破损的话，就好像一个盘子啊、一个盆子啊，它有洞的，有漏的。那么圣灵好像这个雨一样浇灌在人身上，它会漏出去的。所以历代以来，他就是器皿的预备和圣灵的浇灌，永远是神使用的人。一件事物的两个方面，器皿的预备有的时候一生之久，几十年之久预备一个人；圣灵的浇灌一刻之间就得着能力，但是他为这一刻的浇灌的准备却是几十年之久。 #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

那为什么要祷告圣灵的充满和浇灌和圣灵浇灌我们呢？当圣灵浇灌覆庇我们之后，就好像涂油漆一样，或是说涂药、涂膏药一样，它是从外往里做工。这是两方面的工作，这个工作绝对是不可忽视的，你光注重从里往外做工的时候，凭着祷告，到一个地步，你就发现都是自然的人的努力了、修行了。我这体会非常深的，所以你一旦接受圣灵的浇灌，就说我将我肢体献给你。为什么讲方言呢？方言是顺服的一个极大的标志，虽然方言被仇敌扭曲，被人误解为肉体的一个标志，但是讲方言是最大的一个属灵标记。为什么呢？因为雅各说过，主肉身的兄弟雅各说，这个舌头像转动的齿轮，像火一样，他可以说咒诅的话语，也可以说赞美的话。人最难控制的就是像马的嚼环控制舌头一样，人的舌头最难控制。你看最近我们爆料革命出现的问题，很多人都是舌头不受控制。舌头不受控制的时候，就会像小小的火煽动整个森林。我们被神使用，除了里面圣灵被充满，生命在里面变化，更新成为更好的器皿一样，我们是外面的肢体，要先给神当作义的兵器，像罗马书十二章，将身体当作一个活祭献给神。当我们接受圣灵的浇灌之后，会得着一个彰显，如果我们追求的话，会讲方言。讲方言的意思就是说，我把我的舌头降服于神，圣灵会给我发表，我只要去祷告，用方言祷告就好了。但是发表、我讲什么我不懂，我心思不明白，但是我却在信心中把我的舌头交给圣灵来替我们祷告。比如我举个简单例子，比如说弟兄姊妹现在在爆料革命，这就是这种情景，某个人冒犯了你，甚至很多都是基督徒之间，他冒犯了你，可能你情绪胜不过，你不会替对方祷告。但是你要把你的舌头降服给主的时候，圣灵就会借着你祷告的时候，替他祷告，然后在你们之间建立和平的联锁。因为你胜不过这个心情，所以这是一个极大的对圣灵的降服。最不顺服的肢体就我们的舌头，当我们的舌接受圣灵的浇灌，完成圣灵的浇灌之后，常常操练用方言祷告的时候，犹大书告诉我们，在至圣的信仰上，常常方言祷告的时候，建造你们的灵，而且我们会替仇敌祷告，会替我们想不到的人祷告，所以祷告圣灵的浇灌特别是一个进一步降服神的过程。彼得说的很清楚的，圣灵是赐给那些顺服之人的，就是追求圣灵的浇灌和更大的能力。这只是表面的，确实，追求圣灵的浇灌是一个更多的向神降服的过程，因为彼得说的很清楚，圣灵是赐予顺服之人，你要想追求圣灵的浇灌，你没有做到一个某种程式的顺服，圣灵不会浇灌你。#圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国

#4-睚鲁谈我们要借着降伏神、对付肉体得着圣灵的浇灌和基督徒的合一__Merged

#3 - 睚鲁谈苦难、先知的预言和呼求主名是三个带人得救的重要步骤 - 字幕版