天赐良知大姐：睚鲁谈谈你的想法，谢谢。
睚鲁：好的，这个图画得非常好啊。3-5节，这也是非常好的解释，那我刚才接着天赐良知大姐讲的嫁接，为什么要把这个树砍掉呢？因为我们原来不是植根于神的，我们植根于肉体，植根于文化，还有撒旦的影响。但是我们是植根于亚当旧的生命，而神借着圣灵住在我们心中之后，借着耶稣基督成就救赎，然后圣灵住在我们心中之后，就在我们心中洁净我们，然后产生新的枝条。这个就是道成肉身的实际，这个道成肉身太伟大了。那神要道成肉身，他可不可以比如说把人都杀了、都消灭掉，像洪水一样，然后直接再造一个人，直接就是造一个肉体的形状，然后他道成肉身就好了嘛，对不对？可不可以就是我们之前讲过的，耶稣基督直接道成肉身，从已过的永远，然后进到肉身之中成为一个成人，他可不可以？他都可以的，但是神不是这么选择。
神的选择的就是什么呢？他用他创造的亚当，亚当就是这棵树，这棵大树一直生长，生长到个参天的大树，当然不光是亚当是这个大树，以色列也是这一棵树。到一个地步，神要把人类消减或者是以色列这个树削减，削减到只剩下一个根的时候，然后他就嫁接进来，他就道成肉身。这个道成肉身借着谁呢？借着耶西的蘖或者耶西的墩（读成本也好），借着这个根，然后产生个枝条。这个枝条是怎么产生的呢？它不是纯粹从耶西的根出来的，它是耶西的根嫁接了道成肉身的神。
这个就是奥秘，我们喜欢种果树或者说观察果树的知道常常很多果树可以嫁接的。如果嫁接的好，它会让坏树能够接到好枝条上，然后也能从好树上接受生命的汁浆和供应，从而产生好的果子。真的好多人有嫁接的，我买了些种子，有人还把这苦瓜和苹果嫁接了，还有人做成苹果形状的丝瓜。
天赐良知大姐：哇哦，我的果树上有4种苹果，有4个嫁接。
睚鲁：这个嫁接当然有的，不是完全无法嫁接的。不同种类就很难嫁接的，但是相同种类的他就能嫁接，因为神最初创造我们人的时候就说，让我们按照我们的形象、我们的样式来造人，所以我们本来就是神的族类。耶稣基督引用旧约的话，我本来就是神的族类，我们按照神的形象创造的，所以这就是奥秘的。我们本来就是按照神的形象创造的，所以当我们嫁接的时候，我们是同类的，是可以嫁接的。神是三一父子、圣灵，我们人也是灵魂的身体，你把我身体消灭了，我这个魂都不知道去住在哪里去了。人家说不要说死了，一个人伤心的时候，我们看这个人魂都没有了，魂就不在了。那如果没有灵的重生，人有魂、有身体，人家也说这是个行尸走肉，天天也低一点low一点的，就是像吃喝嫖赌。然后有一点精神追求的呢，他也是在世间的娱乐中寻求满足，他没有神。
但是人是有灵魂身体，所以神道成肉身这个奥妙的图画就借着以赛亚书1章1-10节这段清楚的描绘出来。我们本来就是按照神的形象造的，就好像我们是手套一样，神是手。但是神允许我们有一段虚空的时间，就是手套没找到手一样，他是只有个外表，只有个样式，所以神就允许人在苦难、罪中有几千年的时间，他到时期满足的时候才借着应许、借着童女产生耶稣基督来道成肉身，而且这个也不光是人类寻求了几千年，以色列人也盼望了几千年。当人没走到尽头的时候，神的生命是不会进来的。
当以色列人没有律法之前，保罗在罗马书4章那里讲的很清楚的，律法之前罪作王，亚当作王就是罪作王。但是神借着保罗说，在律法之前，罪不算在账上，因为神没有给你设立标准，你人犯罪了。那么神借着摩西设立律法之后让你知道了ABC、123，哪是能做哪些不做，神的性情是什么，这个时候以色列人再不顺服律法，那就要受到管教。所以保罗又说律法是儿童导师，是为管教以色列人的，是他生命不成熟的时候。但是他又说律法的先知和总结就是保罗说的就是基督，当追求律法和追求先知到一个地方，一定会带进基督。
换句话说，律法就是神设的一个标准，让你一直追求、一直努力，等到一个地步，得到了保罗所认识的，就说哎呀，我发现没有一个人能凭着行律法得称义。我如果是遵从了所有律法，但又犯了另外一条，我也违反了全律法。律法就是让人一直遵守神的性情，最后发现我无力可做，我想要从此岸修到彼岸，从罪的肉身中修到天堂，我靠自己的努力是永远永远达不到的，好像我无法脱离地球的引力飞到太空一样。那好吧，神就等你，等你折腾，让你的树生长直到一个点的时候，就是保罗在罗马7章的经历，他就深深慨叹说：“哇，我真的是一个苦恼的人，谁能拯救我一个痛苦的人？我心中想行的善，我行不出来；我心中不想行的恶，偏偏行出来。因为我知道我心中有个为善的律，神造的。但是我肉体中有个为恶的律，常常为恶的律胜过了为善的律。谁来拯救我这个苦恼的人？”
这是保罗到罗马7章的经历，才带进了罗马8章的经历。他就发现在耶稣基督生命之灵的律里已经释放了我，人必须被带到一个地步，就好像保罗被带到一个地步，认识到自己肉体的局限，无法凭着律法得称义，无法凭着人的努力来得称义，最后来祈求神说：“神呐，赐给我一个救主吧！我需要你的恩典，我准备好了。求你道成肉身，把耶稣基督借着恩典带进来吧！我这个树已经被砍倒了，产生枝条吧！”所以在这个时候神说，哎，好了，时间成熟了。因为他们在罪中折腾了几千年，在律法中企图凭着自己的义称义又几千年，又一段时间了，他们都做够了，最后他们发出这个呼吁说：“耶稣基督，你来吧，我盼望你来做我的救恩。”
每个人属灵的经历就是这样，没走到人的尽头的时候，人不会有神的起头的。我讲的任何的运动也是一样，等你走到尽头的时候，向天呼吁的时候说：“神呐，我需要你的恩典，我认识到我自己的有限。”这个时候，神就会赐给你枝条，这个枝条就再嫁接了。你最终等到一个时间，神能够嫁接到你里面，然后产生这个枝条。所以以赛亚11章1到10节的图画就是他这里描绘的，虽然是耶稣基督的特点和说明，但是绝对是可以应用在我们身上。等你从这个墩也发出一个条的时候，那么从这根生出来的枝子才能结果实，然后耶和华的灵就住在我们身上，我们就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
不是我们僭越，而是耶稣基督包罗万有赐生命之灵的律都住在我们里面，所以我们就会有三到五节的经历。我们必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。这是讲基督的，也都是我们今天值得学习和参考，但是我们却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他肋下的带子。这就描绘一种情景就是当我们教会——基督的身体，如果能够不活出旧造的生命来活出新造的生命的时候，耶稣基督就不仅在我们心里作王，而且耶稣基督就借着我们教会，借着我们生命，像保罗所说的，让我们在reign in life，在生命中作王。我们到哪里，我们就能够行耶稣基督所教导我们的，我们就能够以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界。
到启示录结束的时候，神兴起这些铁杖辖管万国的人，就是这些人，就是因为我们被耶稣基督的生命重生，被耶稣基督的生命变化和更新，让我们成为了耶稣基督生命的复制。然后回到了创世记1章26节，神最初创造人的原定的目标就是神说按照我们的形象和样式来造人，让他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上一切的牲畜和一些爬物，我们的职责就是代表神来管理神创造的宇宙中一切的事物。但是我们最初堕落了、失败了，那么神借着耶稣基督拯救我们，借着嫁接的生命进到我们里面，把我们带回到原初神创造我们的旨意，最后我们就带进万物的复苏。
为什么？因为万物都借着我们归服基督，他们都归服基督，基督又让万有又归服他的，接着让万有归服他的大能，又将所有的受造之物归服在神、上帝天父的脚下。整个以赛书后面讲的万物复兴就是同样的模式——我们要得着复苏。那保罗也是同样的看见，他说万物都在呻吟，因着受造败坏而在呻吟，盼望着神众子的荣耀显现出来，然后等着这身体从奴役中得释放。所以今天我们教会能够成长为神的众子进入神预备的荣耀，借着这个耶西的根上产生的枝条的生命，不仅产生这枝条，而且要更加茁壮成长和长大，然后就会带我们进入神的荣耀中，从而让万物都从背叛之后带进的辖制中得着自由。
所以我多次讲，我们不急，但是万物都急。如果我们有属灵的眼睛看见受造之物、所有动物的呻吟的话，如果我们有属灵的耳朵能听见它们的痛苦的话，这些基督徒都应该晚上睡不着觉啊。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国
