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经文：出埃及记十七章8-16节

前言：

十七章记载了在利非订这个地方发生的两件事情：一是以色列人因缺水而发怨言并与摩西争闹，神吩咐摩西击打磐石出水；二是亚玛力人来与以色列人争战，摩西在山上举手，约书亚在山下争战。这也是以色列出埃及旅程中的两个主题：埋怨与恩典，争战与得胜。

以色列人的出埃及之旅并不平顺，这是上帝有意为之。刚启程，就来到红海边，面对生与死的挑战，以色列人发怨言，但上帝让红海分开的神迹显在他们眼前。从红海边又向前走了三天，来到玛拉，因为没有饮用水以色列人第二次发怨言，但神用一棵树让水变甜。然后经过以琳来到汛的旷野，在这里以色列人因为没有吃的，第三次发怨言，神就赐吗哪给他们吃。从汛的旷野来到利非订，因为没有水喝，以色列人第四次发怨言，与摩西争闹，神吩咐摩西击打磐石出水供应百姓喝。

这时，他们在经过了埃及军兵的追击，经历了没有水喝，没有食物吃的试炼之后，在旷野迎来了第一次从人来的攻击，亚玛力人来与以色列人争战。

一、亚玛力人与以色列人争战

1.“那时”

首先我们来看亚玛力人是在什么情况下来攻击以色列人的。不是在以色列人灵性非常好，准备很充足的时候。“那时”这个词就强调了，是在以色列人第四次发怨言的时候。就是在他们试探神，与摩西争闹时。撒旦的攻击总是在他们有破口、灵性低谷的时候。

我们不禁要问：这种状态下的以色列人能面对敌人的攻击吗？他们还不得四散逃跑，加快逃回埃及的步伐吗？战争的威胁可比没有吃的、没有水喝严峻的多了。

2.“亚玛力人来在利非订，和以色列人争战”

然后，直接提到亚玛力人来和以色列人争战。这里没有说明亚玛力人为何来这个地方与以色列人争战，有人说是因为以色列人寻找水源与亚玛力人产生了冲突，有人说是因为以色列人靠近亚玛力人的地盘引起了亚玛力人的敌意。但是圣经并未说明具体原因，没有说明原因正表明了原因，就是这单纯是出于亚玛力人自己的恶意主动来攻击以色列人。从某个意义上，他们对以色列人的攻击是无缘无故的，就像主耶稣所说的“他们无故地恨我”（约十五25）。

亚玛力人趁着以色列人疲乏困倦的时候来击杀以色列中那些落在后面软弱的人（申二十五18），因此亚玛力人在圣经中代表那些仇恨上帝子民，仇恨上帝的人。从属灵的层面上，他们成为了以色列人进入应许之地的拦阻，可以说他们此时是被撒旦所使用，成为拦阻上帝旨意成就的撒旦的仆役。是故意敌对上帝的人。

// 《创世记》中以扫家谱的记载中提到以扫第一个妻子亚大所生长子以利法从妾亭纳生了一个儿子，名字叫亚玛力（创三十六12），这里所提到的亚玛力人也是亚伯拉罕的后裔，因为是以扫的孙子。亚玛力人可能在当时是中东迦南地区非常强悍的势力，被巴兰称为“诸国之首”（民二十四20）。他们的特点是残忍、诡诈、不敬畏神（申二十五18）。

3.“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”

凭着骄傲专心与上帝为敌的，上帝就会与他们为敌。他们可能现在在地上有被人知晓的名号，但是上帝必定将他们的名号涂抹。// 亚玛力人在属灵争战中可以预表人的肉体，神借着耶稣基督的十字架，将人的肉体要完完全全地消灭掉。这是上帝的工作，不是以色列人凭着自己的能力可以做到的。

4.“耶和华起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”

与亚玛力人的战争不是只进行了这一次就结束了，这次的战争不是全歼亚玛力人，只是胜过了亚玛力人，此后在以色列人漫长的历史中，从士师时期到王国时期，到被掳时期，亚玛力人始终是以色列人的仇敌。旷野期间，距离这一次与亚玛力人战争得胜不久，以色列人在加底斯巴尼亚因不听耶和华的话再次遭遇亚玛力人，被亚玛力人和迦南人杀的一败涂地（民十四45）。士师期间，亚玛力人也是以色列周边“热心”攻击以色列人的力量，多次联合亚摩利人、米甸人（士三13，六3）。王国时期，亚玛力人多次败在扫罗和大卫的手中（撒上十五8，三十17），后来亚玛力人就渐渐消失在历史长河中。被掳时期，在《以斯帖记》中亚玛力人的后代哈曼再次与以色列人争战。

就像今日基督徒的属灵争战似的，不会只有一次，而是持续一生的。撒旦会藉着世界而来的逼迫，或者在我们里面的私欲和试探来与圣徒争战。亚玛力人可以看作对教会攻击的象征，或者藉着苦难或者藉着诱惑纷争，或是外在像亚玛力人这样没有理由的攻击，或者像巴兰所出的让神的子民犯罪的诡计。但“耶和华起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”。神是我们的能力和保护。

二、摩西吩咐约书亚

面对亚玛力人的攻击，摩西吩咐约书亚领兵出战。本章约书亚受命于摩西挑选人与亚玛力人争战，这是圣经中约书亚的首次亮相，一出现就是一名战士的形象，第一线事奉争战的神的工人。他是以法莲支派嫩的儿子，原名何西阿，后摩西为其改名为约书亚。此时的约书亚是摩西的帮手，被称为少年人（出三十三11），此时可能40岁左右，正值年富力强。在摩西带领以色列人出埃及到旷野漂流的四十年，约书亚一直是摩西最得力和信任的助手，这是上帝特别兴起在摩西身边帮助摩西的神的仆人。

1.“你为我选出人来，出去和亚玛力人争战”

让约书亚作为在一线争战的战士来负责具体战争的带领，是摩西制定的争战策略，他主要负责方向与能力，就是说摩西的第一职责就是告诉以色列人要迎战，要争战，不要胆怯，不要后退，要组织起来勇敢面对；第二职责，就是站在带领的位置上为争战所需要的上帝的能力和同在来祷告，求神临在神的子民中，作为上帝军队争战的力量和智慧。

具体的执行则由约书亚主要负责。这也是摩西的知人善用。摩西前四十年生活在埃及的王宫，后四十年在米甸的旷野牧羊，他心志上与受苦的同胞在一起，但是在形体上的确并未与以色列人生活在一起，所以若论起对以色列人的熟悉，摩西就不像约书亚这个从小就在以色列人中间“土生土长”的以法莲支派约瑟的后裔更熟悉这个群体。摩西就给了约书亚最适合他来发挥自己恩赐和负担的职分与机会。

2.“约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战”

虽然约书亚有从神来的领兵打仗的恩赐能力，他也知道以色列人中谁可以和他一同出战，但要与一个强悍的游牧民族打仗，约书亚过去也未曾有过这样的经验，只是摩西如此吩咐了，他就如此行。约书亚没有任何质疑，他没有说：你作为领袖怎么不跟我们一起在山下迎敌，反而躲到山上呢？也没有说：我们这样的士气和武器装备怎么能胜过人强马壮的亚玛力人呢？这在人看来胜算很小的战争，他毫不犹豫地就去执行了。

因此，约书亚给人的感觉是，尽心竭力、勇往直前、忠诚顺服。他最大的特点就是对摩西的忠心服侍，他从未挑战和质疑过摩西，全心顺服摩西的权威。圣经里面从未记载约书亚有过和摩西的讨论，更不要说和摩西的争执，他似乎一直默默地听命去行。摩西怎么吩咐下来，他就怎样去做。即使是在加底斯巴尼亚十二个探子窥探迦南回来后，整个以色列群体绝大多数人都质疑摩西的时候，他也与迦勒站出来站在摩西这一边，其实他是站在上帝这一边。摩西在旷野带领以色列人四十年，约书亚就在摩西手下甘心服侍了四十年。约书亚是一个完美的助手。

约书亚可以看为是教会一线事奉工人的最佳写照。他对摩西命令的信心和顺服并非来自摩西的个人魅力的敬仰和对摩西个人的无条件效忠，而是应该来自他所看到的神藉着摩西在埃及所行的十灾，更是亲眼看到摩西向红海伸杖，红海就分开了。若论军事力量对比的悬殊，亚玛力人还能胜过埃及法老的战车马兵吗？以色列人在红海边不是也同样发怨言吗？连埃及的军兵都葬身红海了，何况亚玛力人呢？因此，约书亚愿意执行摩西所颁布的这不可能完成的任务，不是出于盲目和热血，而是出于对上帝的信心。

3.“约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓”

摩西在山上光举手都累的发沉下垂了，如果没有上帝的能力的特别同在，约书亚是在山下直接冲锋战斗在敌人中，更是容易疲劳。但上帝给他格外的恩典使他和争战的勇士们有超乎寻常的体力和精力，可以在前线一直带领冲杀。

这场胜利是如此的重要，而且不可思议，要知道以色列人在埃及做了四百年的奴隶，而且一路上心里充满了惧怕和对摩西的埋怨，从属世的角度来看，他们没有一点战斗力。而亚玛力人作为游牧民族对于抢掠很是熟悉，善于打仗，打仗的能力远超过以色列人，他们可能从未想过，他们会失败，而且连他们的王都被杀了。胜过亚玛力人，就是上帝对以色列人质疑说“耶和华是在我们中间不是”的回答。