중생이 아니며 중생 아님도 아니니, 그 이름이 중생이니라 [금강경15]

복(福)은 구하는 것이 아니라 누리는 것[금강경14]_보답을 바라지 않고 보시하는 것이 곧 복을 누리는 것이다

금강경13강 보조자료

#1

선남자 선여인이 이 경을 받아지니며 읽고 외우더라도,

만일 사람들에게 업신여김이 되면,

이 사람은 선세의 죄업으로 마땅히 악도에 떨어질 것이로되, 금세의 사람들이 업신여김으로써 곧 선세의 죄업이 소멸되고, 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 되느니라.

#2

여래가 말하기를 일체법(一切法)이 다 불법(佛法)이라고 말하느니라. 말한 바 일체법이란 것도 곧 일체법이 아니니, 그러므로 일체법이라 이름하느니라.

금강경 10강 보조자료 <10강 들으실 때 꼭! 함께 보시기 바랍니다>

부처와 부처끼리 [금강경10]_이 경의 이름을 '금강반야바라밀'이라 하나니, 이 명자로써 너희들은 마땅히 받들어 가질지니라.

“마땅히 머문 바 없이 그 마음을 낼 지니라”

이 말씀은 오늘을 사는 우리들에게도 충격이지만, 불교사의 우뚝한 큰 어른이신 혜능대사가 출현하게 된 계기가 된 것으로 유명합니다. 육조 혜능이라는 분은 ‘육조단경’이라는 책으로 널리 알려져 있습니다. 우리나라의 조계종이라는 명칭이 바로 이 분이 계셨던 조계산에서 유래했을 만큼 지금까지 엄청난 영향력을 갖는 분입니다.

어느 날 나무 한 짐을 주문받고 찾아간 찻집에서 손님이 책 읽는 소리에 인생의 전환점을 맞습니다. 그책은 바로 금강경이었고, 심신을 떨게 만든 구절은 “마땅히 머문 바 없이 그 마음을 낼지니라[應無所住 而生其心]” 하는 말씀이었던 것입니다.

청정한 마음은 순수한 마음, 부처님생명인 마음, 절대 마음이지요. 이런 마음은 색성향미촉법에 머무르지 않습니다. 머무르는 것은 어떤 것에 조건을 부여해서, 집착하고, 그것의 지배를 받는 것을 말합니다. 우리가 마음을 낼 때, 내 밖의 객관세계가 나에게 제공하는 조건에 따라서 나의 마음이 이랬다 저랬다 합니다. 이는 색성향미촉법의 지배를 받고 있는 것입니다. 남이라는 객관세계를 설정하고 거기에 끄달려서 내 마음이 변하기 때문이지요.

그러나 나에게 나쁜 짓을 하는 저 사람은 눈으로 보여지는 형상일 뿐입니다. 욕을 하더라도 그 욕은 소리로 들리는 것일 뿐입니다. 반야심경에도 나와있듯이 색성향미촉법은 참으로 있는 것이 아닙니다.

복덕을 받고자 한다면 먼저 복덕을 받을 원인을 지어야 합니다.

복이 있다는 것은 돈, 명예, 권력과 같은 삶의 조건을 갖추고 있다는 뜻이 아닙니다. 진정 복이 있다는 것은 복을 누릴 준비가 되어 있다는 것을 뜻합니다. 나에게 발생한 어떠한 결과도 받아들이는 마음 상태입니다. 이렇게 복을 누릴 준비가 되어 있는 사람은 어떤 상황에서도 행복하게 살아갈 수 있습니다.

부처님께서는 불법은 불법이 아니라고 혁명적인 말씀을 하십니다.

불법은 이런 것이라고 규정될 수 없다는 말씀입니다.

어떤 것에 대해서 규정해버린 사람은 스스로가 규정된 삶을 살아갑니다. 따라서 불법은 이러한 것이다라고 규정한 사람은 스스로가 규정지은 범위만큼밖에 불교를 모릅니다. '나'라고 하는 자가 생각하는 불교가 따로 있다면 이것은 깨져져야 합니다.

무엇에 대하여도 규정짓지 않고 넉넉하게 열린 마음으로 살아가는 자가 진정 복있는 사람입니다. 내 식의 기준을 내세우지 않고 나에게 벌어진 현실을 있는 그대로 받아들이며 살아갑니다.