Ketika murid-murid Yesus meminta kepada Yesus agar Dia mengajarmereka untuk berdoa, Yesus tidak mengajarkan doa yang lain, tetapi hanya satu doa yang diajarkan, yaitu Doa Bapa Kami (Luk. 11:1-4; Mat. 6:9-13). Yesus tidak mengajarkan doa siapa pun:entah itu doa Abraham, doa Daniel, doa Daud, doa Yabes, atau doa tokoh-tokoh manapun. Sementara itu, “Yesus yang lain” mengajarkan doa yang lain. Kalaupun Doa Bapa Kami disebut juga, doa itu tidak akan dianggap lebih penting dari doa tokoh lain. Adalah baik kalau Doa Bapa Kami diucapkan dalam pertemuan-pertemuan bersama yang merupakan bagian dari liturgi. Dengan demikian jemaat diingatkan mengenai pola hidup yang harus dipahami dengan benar. Namun sangat disayangkan, Doa Bapa Kami yang merupakan standar kehidupan orang percaya yang diajarkan oleh Yesus telah diganti oleh banyak gereja dengan doa Yabes.

Kalau doa Yabes memang perlu diajarkan untuk dipahami dan dikenakan dalam kehidupan orang percaya, tentu saja Yesus mengajarkan doa Yabes tersebut. Faktanya, tidak!Doa Yabes adalah doa yang orientasinya pada berkat jasmani atau berkat lahiriah. Hal ini sudah sangat jelas sebab fokus hidup orang-orang Perjanjian Lama (selain Abraham) adalah berkat jasmani. Seharusnya, hal ini tidak lagi mendapat tempat dalam kehidupan orang percaya. Yabes berseru agar ia diberkati berlimpah-limah. Kata “berkat” dalam bahasa Ibrani adalah barak (בּרךְ). Kata ini secara etimologi berarti the power of life (kuasa hidup). Bagi umat Perjanjian Lama, kuasa hidupnya adalah berkat jasmani.Namun, bagi umat Perjanjian Baru, kuasa hidupnya adalah berkat rohani, yaitu kesempurnaan di dalam Yesus yang membawa orang percaya kepada Kerajaan Tuhan Yesus, yang sama dengan rumah Bapa.

Berangkat dari pengertian keselamatan yang benar, kita dapat memahami bahwa Doa Bapa Kami merupakan formula kehidupan yang seharusnya sudah dikenakan oleh manusia sejak di Taman Eden, yaitu mempermuliakan Bapa dan menghadirkan pemerintahan Allah dalam hidup ini. Kualitas hidup manusia dapat terwujud dalam relasinya dengan Allah yang bingkainya termuat dalam Doa Bapa Kami. Dalam Doa Bapa Kami terpetakan bagaimana seharusnya interaksi dengan Allah dalam relasi interpersonal yang harmonis. Dengan demikian, manusia dapat menjadi sekutu dan kawan sekerja Allah dalam keabadian. Dalam Doa Bapa Kami termuat maksud dan tujuan manusia diciptakan, yaitu mempermuliakan Bapa dan menghadirkan Kerajaan Allah. Hal ini termuat dalam kalimat Doa Bapa Kami, “Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu,datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga.” Inilah pola hidup yang mestinya dikenakan oleh manusia sejak manusia pertama ditempatkan Allah di Eden.

Kejatuhan manusia dalam dosa mengakibatkan relasi antara Allah dan manusia menjadi rusak. Manusia telah kehilangan kemuliaan Allah.Ini berarti bahwa manusia tidak lagi memiliki keberadaan sesuai rancangan Allah semula, sehingga relasi antara Allah dan manusia tidak tersambung secara ideal. Melalui karya keselamatan, Tuhan hendak mengembalikan manusia dalam relasi ideal dengan Allah yang seharusnya manusia miliki. Keselamatan adalah usaha Tuhan mengembalikan manusia kepada rancangan semula-Nya. Keselamatan hendak membawa manusia kepada kehidupan seperti yang dikehendaki oleh Allah sejak semula. Doa Bapa Kami merupakan formula kehidupan bagi manusia yang dikembalikan kepada manusia ideal yang Bapa inginkan.

Ketika Yesus mengajarkan Doa Bapa Kami, Yesus mengarahkan orang percaya kepada suatu gaya hidup “orisinal” yang harus dimiliki setiap makhluk yang disebut manusia. Dengan demikian, belajar mengenakan Doa Bapa Kami berarti belajar untuk menemukan peta kehidupan manusia yang dirancang Allah Bapa sejak semula. Oleh sebab itu, hendaknya Doa Bapa Kami bukan hanya diucapkan, melainkanjuga dikenakan dalam kehidupan. Doa Bapa Kami sebenarnya bukan hanya formula doa,melainkan formula kehidupan yang harus diperagakan dalam seluruh segi kehidupan.