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罗马书 8：35-39 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
弟兄姊妹，主日平安！
从罗马书看基督徒的一生，其得救的过程大致是这样的：罪人 – 因信称义（被神称义）- 成圣 – 将来完全得赎。自第六章开始，使徒保罗重点论述因信称义之人成圣的过程，也就是基督徒在世得胜的生活。这个话题与我们每天的经历息息相关，也是我们非常关心的，因为信仰生活中的实际问题常常困扰我们。特别是保罗在第七章所描述的基督徒内在的挣扎，相信也是我们自己真实而常见的经历。怎样才能得胜？靠什么过圣洁的生活呢？保罗在第八章给我们答案。
八章的前十七节经文告诉我们三件重要的事：一是作为因信称义之人，是已经在基督耶稣里得了释放、脱离罪和死的律了，因此“就不属肉体，乃属圣灵了”；二是我们不欠肉体的债，故当顺着圣灵而行；三是我们已经是神的儿女，和基督同作后嗣、同受苦难、同得荣耀。
在今天要分享的八章余下的经文中，保罗又告诉我们四件与过得胜生活有关的事——分别是“盼望将来的荣耀”、“晓得圣灵的帮助”、“晓得神的预定”以及“永在神的爱中”——正是因为已经有了神为我们预备的这些帮助，基督徒在生活中就一定能得胜有余。对于依然处于争战中的守望儿女，这些宝贵的应许坚固我们信心，给我们力量和勇气，叫我们能一如既往地存着得胜的盼望。
<h1>一、盼望将来的荣耀（8：17-25）</h1>
一个人要生活下去，就不能没有盼望，在患难中的人要得胜，就更是如此了。活在今世的基督徒要经历外在的逼迫与内在的挣扎，真实而活泼的盼望就是我们过成圣生活必不可少的法宝。保罗在这里论到的盼望有哪些特点呢？可以从以下三个词看出来。
首先是“不足介意”，这是比较眼下的苦楚与将来要得的荣耀后的结论。如果用一块钱的投入就可以赚得一百万的收益，你会投资吗？如果付出今天一小时的时间就可以获取明年一年的假期，你会同意吗？这帐相信大家都算得明白，都知道该怎样选择。那么，付上今生世上一点苦难的代价，去赢取末后天堂“极重无比永远的荣耀”（林后 4：17），你算得明白、知道该怎样选择吗？保罗算得结果正是这“不足介意”，于是他就愿意为此付出自己的一生。实在说来，我们在成圣上少有长进，在生活中常常失败，原因之一不正是我们对天堂缺少盼望，或者不愿意为这盼望付出经历苦难的代价吗？
其次是“切望等候”，这是从观察一切受造之物得出的。亚当犯罪以后，地受了咒诅，从此万物都“服在虚空之下”，迫切希望恢复起初被创造时所有的那份荣耀。受造之物尚且如此，作为“有圣灵初结果子的”基督徒，岂不更当存着热切的盼望吗？因为尽管我们已蒙拯救、被称为义，但身体与灵魂完全的救赎尚未实现——那是必须等到末后基督再来、肉身复活的时候才能得到的。如果仅仅满足于灵魂的得救，而不盼望早日得着那复活后“灵性的身体”，只能说明我们对神的救赎理解得还太肤浅。
最后是“忍耐等候”，这是通往盼望实现的必由之路。盼望一定是指向未来的，一定是尚未成就的，没有人盼望已经到手的东西。靠什么从盼望的这一端到达盼望的另一端呢？关键就是忍耐等候！关于这方面，我想在这几年户外敬拜的过程中，大家都学习了不少。实际的忍耐等候并不容易，靠人自己的力量，通常持续不了多久，更不要说一生一世了。但基督徒的盼望是在天上，故必须恒久忍耐，如何才能坚持下去？感谢主！“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。” 他早已为我们预备了强大无比的帮助。
<h1>二、晓得圣灵的帮助（8：26-27）</h1>
这个帮助就是圣灵替我们祷告！为什么特别提到祷告呢？因为成圣的过程本质是一场属灵争战，要得胜就必须“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”。（弗 6：18）祷告似乎比较容易，人人都会，还需要特别的帮助吗？是的，需要！特别需要！ 
作为软弱的人，因着内在和外在的原因，我们的祷告常常不合神的心意，所祈求的也并非都于我们有益。有时甚至严重到不知道如何祷告，或者连祷告的气力都没有了。在这几年中，我自己就有过这样的经历。但即使在这样不堪的时候，我们在神面前的祷告仍未停止，因为圣灵在替我们祷告。这经文实在是太安慰、激励人了！难怪许多的时候，我们没有祷告，或者自己感觉祷告得一点也不好，但祷告的果效却清晰地显明在我们眼前。有“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”，真是太奇妙了！
圣灵的叹息（是“言语不能表达的”意思），我们不明白，但神知道！神更垂听！“因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。”（林前 2：10）因此，由圣灵的叹息而发出的祷告，一定合乎神的旨意，一定是于我们最合宜的，一定是大有能力与功效的。如果义人祈祷所发的力量尚且是大有功效的话（雅 5：16），何况是圣灵亲自的代祷呢！
<h1>三、晓得神的预定（8：28-30）</h1>
接下来这三节经文，保罗要进一步告诉我们：基督徒是神“预先知道”和“预先定下”的人，也就是神特别拣选的一群人。既然如此，神就必定会在这群人身上显出特别的目的和作为，必定为他们存留丰盛的恩典与慈爱。经文中至少让我们看见以下三个方面：
首先是“叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人”，途径则是通过叫“万事都互相效力”。这样看来，我们在世上所经历的一切，无论是外在的逼迫与艰难，或是内在的挣扎与抉择，其背后都有神的美意，都是神达成其目的的器皿，都是我们生命成长与成熟所不可或缺的。由此看来，我们今天所经历的一切，包括户外敬拜的艰难，一定都是与我们有益的，只不过我们现在未必能完全看清楚就是了。但愿我们常存谦卑与顺服的心，从而能从目前的经历中学及格神要我们学习的功课，不浪费神给守望教会这得益处的特别的机会。
其次是“效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”。《以弗所书》所谓“直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗 4：13），是类似的意思。怎样才能效法基督？岂不是只有经过十字架之路吗？“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”（太 10：24）神的儿子在世尚且要“因所受的苦难学了顺从”（来 5：8），何况我们这些软弱的人呢？使徒彼得早就说过：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前 4：1-2）
最后是“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”现在明白了吧？神预定的，神就呼召；神呼召的，神又称义；神称义的，神必定要叫他们得荣耀！尽管基督徒在世要经历苦难，但将来荣耀的结局却是早已预定了的。只是人非圣洁就不能见神的面，所以我们因信称义之后，神还要我们继续成圣，以便将来能承受那份预定给我们的荣耀。我想我们今天正在经历的这场户外敬拜，其目的之一就是要把我们洁净到能与进堂的荣耀相匹配的程度吧。
<h1>四、永在神的爱中（8：31-39）</h1>
八章最后这几节经文大概是弟兄姊妹最喜爱的金句之一，也实在值得大家背诵下来，反复默想。这段经文气势磅礴，读来令人荡气回肠。查考这段经文，最突出的印象应该就是以“谁能”开始的这几个反问句了。
第一是“谁能敌挡我们呢？”既然有万军之耶和华帮助我们，当然没有人能！神既然连自己的儿子都舍得，还有什么不舍得的呢？难怪保罗说教会“是那充满万有者所充满的。”（弗 1：23）今天神的教会要成长，要突破环境强加于其身上的种种限制，又有谁能敌档得住呢？看起来教会似乎弱小，敌对的势力异常强大，但别忘了有全权全能的神作我们随时的帮助，天国的拓展是任何人都阻挡不了的。你不觉得在如此强大的外在压力下，我们教会能不断前进并持守到今天就是一个例证吗？
第二是“谁能控告　神所拣选的人呢？”借着主耶稣基督的死与复活，神已经称我们为义了。这个义人的地位从我们一开始相信耶稣基督的那一刻就有了，也永远不会失去。不论我们距离一个义人的行为表现有多远，在神的眼中我们总是义人。义人当然没有人，也没有天使能控告他们，神也决不会受理。
第三是“谁能定他们的罪呢？”尽管基督徒在世的生活远非完全，甚至不免犯罪跌倒，但却无人能定他们的罪。作为审判官的神，同样不会定他们的罪。因为，他们已经相信了耶稣基督，而他正是为他们做了赎罪祭和挽回祭、舍命在十字架上、三日后复活的那一位，他也是在天上为他们祈求的那位大祭司。耶稣的宝血已经洗净了信徒的罪，神不能、也不会再次追讨。而主的祈求保证神悦纳我们。正因有道成肉身的圣子亲自作信徒的中保，我们才能坦然无惧地站在神的审判台前，因为谁也不能定基督徒的罪。
第四是“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”答案同样是没有！因着信仰的缘故，教会和基督徒在世上一定会经历各样的逼迫与患难：这些患难既可能是生活的困顿，如“赤身露体”（是衣衫褴褛、衣不蔽体的意思），也可能是殉道，如“刀剑”；既可能来自看不见的“恶天使与掌权的、有能的”，也可能来自看得见的“别的受造之物”；既可能来自现在，也可能来自将来；既可能来自高处，也可能来自低处，… 但无论如何，它们都不能隔绝基督徒与他们的主基督的爱。我们活在世上在这爱中，死后照样在这爱中。对于身处患难与争战之中的我们，这段经文真实而宝贵：我们虽不至赤身露体，但一些弟兄姊妹的工作、生活却也实在受到了不小的影响。我们虽没有抵挡到流血的地步，但一些弟兄姊妹却也多次进出拘留所了。逼迫是真实的，但神的爱、神的同在、神的恩典与祝福则是更真实的。弟兄姊妹在这方面的见证总是那么有力、那么感人——因为那是神的爱真实的浇灌，是生命真实的经历，是这经文在我们自己身上的应验。
神的爱坚固我们的信心，给我们力量，从而能在各样的患难中忍耐等候、警醒祷告、刚强壮胆、彼此扶持。因着基督的爱，历代圣徒已经为我们留下了美好的见证，叫我们可以效法他们的脚踪继续前行；因着基督的爱，我们在争战中一直站立到今天，并能继续持守那从天而来的异象；因着基督的爱，我们终将把福音的火把传给我们的后代，继续拓展神的国度。正如保罗在这里所说的：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”因为“爱是永不止息”，也永不失败。
行文至此，我想没有比本章最后两节经文作为今天证道的结束更合适的话了，也没有比这更合适的祷告了：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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罗马书 8：35-39 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 弟兄姊妹，主日平安！ 从罗马书看基督徒的一生，其得救的过程大致是这样的：罪人 – 因信称义（被神称义）- 成圣 – 将来完全得赎。自第六章开始，使徒保罗重点论述因信称义之人成圣的过程，也就是基督徒在世得胜的生活。这个话题与我们每天的经历息息相关，也是我们非常关心的，因为信仰生活中的实际问题常常困扰我们。特别是保罗在第七章所描述的基督徒内在的挣扎，相信也是我们自己真实而常见的经历。怎样才能得胜？靠什么过圣洁的生活呢？保罗在第八章给我们答案。 八章的前十七节经文告诉我们三件重要的事：一是作为因信称义之人，是已经在基督耶稣里得了释放、脱离罪和死的律了，因此“就不属肉体，乃属圣灵了”；二是我们不欠肉体的债，故当顺着圣灵而行；三是我们已经是神的儿女，和基督同作后嗣、同受苦难、同得荣耀。 在今天要分享的八章余下的经文中，保罗又告诉我们四件与过得胜生活有关的事——分别是“盼望将来的荣耀”、“晓得圣灵的帮助”、“晓得神的预定”以及“永在神的爱中”——正是因为已经有了神为我们预备的这些帮助，基督徒在生活中就一定能得胜有余。对于依然处于争战中的守望儿女，这些宝贵的应许坚固我们信心，给我们力量和勇气，叫我们能一如既往地存着得胜的盼望。 一、盼望将来的荣耀（8：17-25） 一个人要生活下去，就不能没有盼望，在患难中的人要得胜，就更是如此了。活在今世的基督徒要经历外在的逼迫与内在的挣扎，真实而活泼的盼望就是我们过成圣生活必不可少的法宝。保罗在这里论到的盼望有哪些特点呢？可以从以下三个词看出来。 首先是“不足介意”，这是比较眼下的苦楚与将来要得的荣耀后的结论。如果用一块钱的投入就可以赚得一百万的收益，你会投资吗？如果付出今天一小时的时间就可以获取明年一年的假期，你会同意吗？这帐相信大家都算得明白，都知道该怎样选择。那么，付上今生世上一点苦难的代价，去赢取末后天堂“极重无比永远的荣耀”（林后 4：17），你算得明白、知道该怎样选择吗？保罗算得结果正是这“不足介意”，于是他就愿意为此付出自己的一生。实在说来，我们在成圣上少有长进，在生活中常常失败，原因之一不正是我们对天堂缺少盼望，或者不愿意为这盼望付出经历苦难的代价吗？ 其次是“切望等候”，这是从观察一切受造之物得出的。亚当犯罪以后，地受了咒诅，从此万物都“服在虚空之下”，迫切希望恢复起初被创造时所有的那份荣耀。受造之物尚且如此，作为“有圣灵初结果子的”基督徒，岂不更当存着热切的盼望吗？因为尽管我们已蒙拯救、被称为义，但身体与灵魂完全的救赎尚未实现——那是必须等到末后基督再来、肉身复活的时候才能得到的。如果仅仅满足于灵魂的得救，而不盼望早日得着那复活后“灵性的身体”，只能说明我们对神的救赎理解得还太肤浅。 最后是“忍耐等候”，这是通往盼望实现的必由之路。盼望一定是指向未来的，一定是尚未成就的，没有人盼望已经到手的东西。靠什么从盼望的这一端到达盼望的另一端呢？关键就是忍耐等候！关于这方面，我想在这几年户外敬拜的过程中，大家都学习了不少。实际的忍耐等候并不容易，靠人自己的力量，通常持续不了多久，更不要说一生一世了。但基督徒的盼望是在天上，故必须恒久忍耐，如何才能坚持下去？感谢主！“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。” 他早已为我们预备了强大无比的帮助。 二、晓得圣灵的帮助（8：26-27） 这个帮助就是圣灵替我们祷告！为什么特别提到祷告呢？因为成圣的过程本质是一场属灵争战，要得胜就必须“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”。（弗 6：18）祷告似乎比较容易，人人都会，还需要特别的帮助吗？是的，需要！特别需要！ 作为软弱的人，因着内在和外在的原因，我们的祷告常常不合神的心意，所祈求的也并非都于我们有益。有时甚至严重到不知道如何祷告，或者连祷告的气力都没有了。在这几年中，我自己就有过这样的经历。但即使在这样不堪的时候，我们在神面前的祷告仍未停止，因为圣灵在替我们祷告。这经文实在是太安慰、激励人了！难怪许多的时候，我们没有祷告，或者自己感觉祷告得一点也不好，但祷告的果效却清晰地显明在我们眼前。有“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”，真是太奇妙了！ 圣灵的叹息（是“言语不能表达的”意思），我们不明白，但神知道！神更垂听！“因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。”（林前 2：10）因此，由圣灵的叹息而发出的祷告，一定合乎神的旨意，一定是于我们最合宜的，一定是大有能力与功效的。如果义人祈祷所发的力量尚且是大有功效的话（雅 5：16），何况是圣灵亲自的代祷呢！ 三、晓得神的预定（8：28-30） 接下来这三节经文，保罗要进一步告诉我们：基督徒是神“预先知道”和“预先定下”的人，也就是神特别拣选的一群人。既然如此，神就必定会在这群人身上显出特别的目的和作为，必定为他们存留丰盛的恩典与慈爱。经文中至少让我们看见以下三个方面： 首先是“叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人”，途径则是通过叫“万事都互相效力”。这样看来，我们在世上所经历的一切，无论是外在的逼迫与艰难，或是内在的挣扎与抉择，其背后都有神的美意，都是神达成其目的的器皿，都是我们生命成长与成熟所不可或缺的。由此看来，我们今天所经历的一切，包括户外敬拜的艰难，一定都是与我们有益的，只不过我们现在未必能完全看清楚就是了。但愿我们常存谦卑与顺服的心，从而能从目前的经历中学及格神要我们学习的功课，不浪费神给守望教会这得益处的特别的机会。 其次是“效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”。《以弗所书》所谓“直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗 4：13），是类似的意思。怎样才能效法基督？岂不是只有经过十字架之路吗？“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”（太 10：24）神的儿子在世尚且要“因所受的苦难学了顺从”（来 5：8），何况我们这些软弱的人呢？使徒彼得早就说过：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前 4：1-2） 最后是“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”现在明白了吧？神预定的，神就呼召；神呼召的，神又称义；神称义的，神必定要叫他们得荣耀！尽管基督徒在世要经历苦难，但将来荣耀的结局却是早已预定了的。只是人非圣洁就不能见神的面，所以我们因信称义之后，神还要我们继续成圣，以便将来能承受那份预定给我们的荣耀。我想我们今天正在经历的这场户外敬拜，其目的之一就是要把我们洁净到能与进堂的荣耀相匹配的程度吧。 四、永在神的爱中（8：31-39） 八章最后这几节经文大概是弟兄姊妹最喜爱的金句之一，也实在值得大家背诵下来，反复默想。这段经文气势磅礴，读来令人荡气回肠。查考这段经文，最突出的印象应该就是以“谁能”开始的这几个反问句了。 第一是“谁能敌挡我们呢？”既然有万军之耶和华帮助我们，当然没有人能！神既然连自己的儿子都舍得，还有什么不舍得的呢？难怪保罗说教会“是那充满万有者所充满的。”（弗 1：23）今天神的教会要成长，要突破环境强加于其身上的种种限制，又有谁能敌档得住呢？看起来教会似乎弱小，敌对的势力异常强大，但别忘了有全权全能的神作我们随时的帮助，天国的拓展是任何人都阻挡不了的。你不觉得在如此强大的外在压力下，我们教会能不断前进并持守到今天就是一个例证吗？ 第二是“谁能控告 神所拣选的人呢？”借着主耶稣基督的死与复活，神已经称我们为义了。这个义人的地位从我们一开始相信耶稣基督的那一刻就有了，也永远不会失去。不论我们距离一个义人的行为表现有多远，在神的眼中我们总是义人。义人当然没有人，也没有天使能控告他们，神也决不会受理。 第三是“谁能定他们的罪呢？”尽管基督徒在世的生活远非完全，甚至不免犯罪跌倒，但却无人能定他们的罪。作为审判官的神，同样不会定他们的罪。因为，他们已经相信了耶稣基督，而他正是为他们做了赎罪祭和挽回祭、舍命在十字架上、三日后复活的那一位，他也是在天上为他们祈求的那位大祭司。耶稣的宝血已经洗净了信徒的罪，神不能、也不会再次追讨。而主的祈求保证神悦纳我们。正因有道成肉身的圣子亲自作信徒的中保，我们才能坦然无惧地站在神的审判台前，因为谁也不能定基督徒的罪。 第四是“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”答案同样是没有！因着信仰的缘故，教会和基督徒在世上一定会经历各样的逼迫与患难：这些患难既可能是生活的困顿，如“赤身露体”（是衣衫褴褛、衣不蔽体的意思），也可能是殉道，如“刀剑”；既可能来自看不见的“恶天使与掌权的、有能的”，也可能来自看得见的“别的受造之物”；既可能来自现在，也可能来自将来；既可能来自高处，也可能来自低处，… 但无论如何，它们都不能隔绝基督徒与他们的主基督的爱。我们活在世上在这爱中，死后照样在这爱中。对于身处患难与争战之中的我们，这段经文真实而宝贵：我们虽不至赤身露体，但一些弟兄姊妹的工作、生活却也实在受到了不小的影响。我们虽没有抵挡到流血的地步，但一些弟兄姊妹却也多次进出拘留所了。逼迫是真实的，但神的爱、神的同在、神的恩典与祝福则是更真实的。弟兄姊妹在这方面的见证总是那么有力、那么感人——因为那是神的爱真实的浇灌，是生命真实的经历，是这经文在我们自己身上的应验。 神的爱坚固我们的信心，给我们力量，从而能在各样的患难中忍耐等候、警醒祷告、刚强壮胆、彼此扶持。因着基督的爱，历代圣徒已经为我们留下了美好的见证，叫我们可以效法他们的脚踪继续前行；因着基督的爱，我们在争战中一直站立到今天，并能继续持守那从天而来的异象；因着基督的爱，我们终将把福音的火把传给我们的后代，继续拓展神的国度。正如保罗在这里所说的：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”因为“爱是永不止息”，也永不失败。 行文至此，我想没有比本章最后两节经文作为今天证道的结束更合适的话了，也没有比这更合适的祷告了：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

已经得胜有余了——2015年7月5日主日讲章/小白牧师

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