滅諦是煩惱再也無法生起的情況，所以講的時候是從煩惱是可以斷除的這方面去講，其中的重點是：「煩惱是不符合事實」。

我們越努力去了解、觀察只會越來越接近事實。如同昏暗的情況下看遠處某物，乍看之下，可能認為是一頭馬，但是越接近看時，發現不過是個石碑。

不清楚、誤解的情況就類似煩惱，越接近看就越清楚的情況就類似道。先前誤認為是馬的觀點是什麼時候破滅的？

近看，看清楚時就破滅了。

看到它是石碑後，確定它是石碑的想法會不會再破滅？

不會。

因此，這個可以從(類似)道諦方面去講，也可以從(類似)滅諦方面去講。

從滅諦方面去講，原先誤認為是馬，後來看清楚了，原先認為是馬的想法再也無法生起，再也無法生起的情況就類似滅諦。

從道諦方面去講，越接近越發現那不是馬，靠近一看，看到石碑，認定那是石碑，這種認定它是石碑的認知類似道。

總之，滅諦是常法、道諦是無常法，二者的關聯是，道諦看清楚了，導致滅除了先前許許多多的想法，而滅掉先前許許多多的想法就是先前的想法不再生起，這就叫滅諦。

而「滅諦唯聖者心相續中才有」，聽起來好像聖者心相續中多了什麼東西，但是滅諦並不佔什麼空間。

滅諦，如前所說，是從煩惱是可以滅的這方面去說，因為煩惱是沒有根據的、它是錯誤的這方面去說。

道諦有道、如、成、出四行相。

道行相

是指真正、確實能夠得到涅槃，能通向解脫的道。

世間道沒辦法讓我們出離，所以它不是道，因為它無法真正引導我們不再輪迴。

如行相

是指空正見符合事實，空正見能分毫不差地了解事實真相。

成行相

即成止，構成了「止」現證自性涅槃，亦構成「止」直接對治煩惱之行相。

出行相

即能永遠、完全、徹底地斷除輪迴。