易圓滿資糧

雍隴巴24說：「此菩提心一旦生起，便能藉之積集資糧，能藉之淨治罪障，也能藉之消除障難。」宗喀巴大師也說：

「轉二資糧如金汁，攝納眾善為福藏。」25

又如：

「猶如最勝點金汁，垢身得此將轉成，無價之寶勝者身，故應堅持菩提心。」

又說：

「餘諸善行如芭蕉，果實生已即枯死；菩提心樹恆生果，非僅無盡反增茂。」26

圓滿福德資糧，沒有比發菩提心更殊勝的方法。倘若不是懷著菩提心，縱使經歷幾十萬劫，將摩尼寶裝滿三千大千世界，二佈施給十萬名有情，其果報照樣有竭盡的一天，因為這一佈施既非菩薩行，也不是成佛的因。反之，如果懷有菩提心，即便只佈施畜生一握之食，其果報也是無窮無盡，因為這一佈施既是菩薩行，也是成佛之因。

懷菩提心供一炷香的功德，與供養有情數等量香的功德相同。心懷菩提心念一遍六字大明咒，也能獲得念有情數等量咒的功德。佛陀住世時，有個窮人以菩提心供佛一盞小燈，阿難無法將這盞燈熄滅，如來宣稱，就算是劫末的狂風也難將其吹滅，這是因為那人福德增長的緣故。

《入行論》中說：

「何時為度盡，無邊有情界，

立志不退轉，正受持彼心。

即從彼時起，縱眠或放逸，

福德力不斷，量等虛空生。」

意謂受〔行律儀〕27之後，即便在睡眠或放逸的時候，善德也會源源不斷地出生。

有心想祛除一位有情的頭痛痼疾，福德尚且廣大，何況是發心想解脫一切有情的無量苦病，福德又怎會不大呢？《入行論》中告訴我們：

「若思為治療，諸有情頭疾，

具此饒益心，其福且無量；

況欲除有情，無量不安樂，

以及欲為彼，成辦無量德。」

又說：

「偶備微劣食，嗟施少眾生，

今得半日飽，人敬為善士；

何況恆施與，無邊有情眾，

如來無上樂，滿彼一切願。」

簡言之，凡是以菩提心為動機所造的善，其利益與一切有情數量一樣多。

己六、速淨罪障

淨罪法中，沒有比發菩提心更為殊勝的，正如《入行論》中所說：

「罪惡力大極難當，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼？」

其它懺罪法難以清淨的極大罪障，發此菩提心即能消滅之。聖無著修習十二年的善業，抵不上他剎那生起悲心的力量，所以淨治罪障以此為最殊勝。又如：

「如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏；若有速今解脫者，不放逸者何不依？」

如果有菩提心，在遇到任何危險的關頭，即罪障之果現前時，就好像與大勇士結伴同行，能化險為夷。所謂：

「菩提心如劫末火，剎那焚燬諸大罪。」

罪蘊再龐大，若以菩提心淨治，就如劫火燒柴那般容易。所以說，為了消滅我們的罪業，與其百年勤修缺乏菩提心的淨罪法，還不如修一座菩提心更為殊勝。