（嘉傑帕繃喀仁波切引用寂天大菩薩的話，作為第七天開示的開場白：）

〔依此人身舟，能渡大苦海。

    此舟難再獲，愚者莫貪睡！〕1

我們現在所獲得的清淨人身，如同能夠橫渡輪迴大海的舟船，所以不要貪著未死之前的那些短暫的快樂，而應去追求一種能利益今後一切生的遠大目標。不然的話，今後恐難再得這種像舟船一樣能救渡我們出大苦海的人身。因此，我們現在應該利用這個機會會實現這一遠大目標。為了實現這一目標，我們必須瞭解怎樣去實現它的方法，所以先糾正聽法動機來聞法：

〔為了利益一切母親有情，我應獲得正等覺位，為此我來聽受三士道次第甚深引導，然後去認真地實修。〕

（帕繃喀大師接著列舉了以前講述過的那些科判。）

第四大科，〔如同正以教授引導弟子的次第〕有二部分：一是〔道之根本依止知識之理〕；二是〔既依止已如何修心之次第〕。今天，我將從依止知識法開始講起。

講〔加行法〕本來包含復講在內需要講四次，我現在無法這樣來講，但從依止知識法開始的正行引導，仍然需要重複四次。你們日後若傳法，也必需遵照這一規矩。

世俗上那些用眼睛看就可以學會的職業，如木工、雕塑佛像的工匠等，初學時猶需依靠師傅的教授，更何況是能實一利益今生來世這一遠大目標的成佛之道？我們想要瞭解此中的情況，豈有不依靠善知識之理！

有些人以為只要自己看看經書就行了，可以不需要上師。這種想法是不對的，我們必須要依止一位具足德相的善知識。譬如，在我們準備動身去印度等地之前，必須先請教某位嚮導，這位嚮導不是隨便什麼人都可以充任的，他應該曾經去過那裡，有這種經驗的人方可引導我們；同樣的，為我們開示菩提道的善知識，也必須能為我們指引成佛的道路才行。如果隨便依止而碰上惡友的話，那將走入歧途。所以最初的依止知識法極為重要，宗喀巴大師稱之為〔道之根本〕，是具有深刻含義的。

最初依止知識法分四個方面：（戊一）依止知識利益；（戊二）不依止與不如法依止之過患；（戊三）意樂依止法；（戊四）加行依止法。