一以貫之在於修行的目標始終在於成佛，也就是所謂的「發阿耨多羅三藐三菩提心」，而層次在於由眾生根器的不同。或有發菩提心時就「…應如是住，如是降伏其心。」而當下頓悟者；或有「融相入性」從「布施」開始次第漸修者，因此 佛陀從開始善付囑眾生「布施」，到這裡還是善付囑眾生「布施」。

所以我們可以看到， 佛陀講《金剛經》的順序是先講無為法，講的是物質現象，說整個宇宙的物質現象皆是虛妄，說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，因此，我們對於稍縱即逝的物質現象，都不應該住在上面。而要破除障礙，最直接簡單的是「布施」，尤其是眾生最難割捨的「財布施」入手，久而久之就能「生其心」，這個心就是本心或者叫真心。

然而， 佛陀一再強調，這個「布施」得要不住相，也就是處在「應無所住」之中，再從應無所住，慢慢講到「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」。關於這一點， 善性導師也曾提示：「佛陀弘法四十九年，大部分都在講現象，祂講現象，講了半天，歸結只有兩個字而已，哪兩個字？就叫『無常』。所有的現象都無常，變化非常快速，那祂就用這個勸解我們眾生，不要抓住現象不放。」 。

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