合輯26到32

合輯14到25

合輯1到13

從須菩提合掌恭敬而白 佛言：「…世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」開始所展開的《金剛經》，在這裡做了個一以貫之且富有層次的彙總。

《金剛經》講到這裡即將結束，此時卻出現了新名詞：我見、人見、眾生見、壽者見，「四相」之外，佛陀在此提出了「四見」。之前佛陀教我們要「離四相」，要離開外在的相，而到了《金剛經》最後，則更進一步教導我們還要建立起正確的思想觀念，「見」講的是內在的東西，指我們的「思想觀念」。

佛陀講經，受者眾生，了義、非了義，端看境界而不可說，這也就是在於：「為證方知」的「如人飲水，冷暖自知」。所以 善性導師本於實證來提示修行者：一合相，簡單來講，不講它多，也不講它少，不會講它的數量，也不會講它的時間、空間。一合相本身就是在體相一如，時空統一的條件下存在。

「如來」是佛的十大稱號之一，而即便沒有修學過佛法的人，也都知道孫悟空是逃不出「如來」佛的手掌心！如來如來，眾人耳熟能詳，但問何謂如來？與修行何干？

在這一品經文的字裡行間中體會到，不只是眾生應行布施善法，連已證果位的菩薩，依然無窮無盡的修持布施善果。故云：「六度萬行，布施第一」。然而，用滿恆河沙等世界的七寶來布施，和進入「一切法無我，得成於忍」的境界來比較的話，其層次是有差異的，因為前者不離意識妄相，仍侷限在物質現象中。

在不斷耳提面命要「離四相」後，佛陀又提醒說，不但不要用外在的相來看，這樣是不正確、也不可靠的，更重要的是，不可以有「斷滅相」。什麼是斷滅相？有斷滅相會如何？離四相和妄相之外還有斷滅相？真是越聽越迷糊？就讓善性導師為您一一道破這箇中妙義。斷滅相講的是斷滅的思想觀念，若有斷滅相，那就不是真的發「阿耨多羅三藐三菩提心」，這裡要告訴我們的是思想觀念的重要性！

佛之報身有三十二相；「轉輪聖王」也有三十二相，故云：「不應以三十二相觀如來」。而這個「觀」，是說眾生在意識心的作用下，以夢幻泡影般的現象，來判斷、揣測 佛的內涵與本懷。因此，才有 世尊說偈言：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」那這一個偈要經常為他人說，這個偈在《金剛經》裡面非常非常重要，跟前面所講的「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」同等重要，這一句講的最主要是在講我們的修行過程當中，所碰到的任何眼耳鼻舌身意所觸及的所有的相，它全部都是虛妄的。