Yoga, Meditation und Ayurveda Lexikon

Avidya Shakti ist die Kraft der Unwissenheit.

Du magst dich fragen: Was ist das überhaupt, die Kraft der Unwissenheit? Darüber erfährst du mehr in diesem Video. Avidya Shakti wird auch geschrieben Avidyashakti.

HIER findest du mehr zu diesem Thema auf Yoga Wiki.

Seminare zu: Jnana Yoga und Vedanta.

Dieser Video Vortrag von und mit Sukadev Bretz zum Sanskritwort: Avidya Shakti, ist Teil des: Yoga Vidya Multimedia Sanskrit Wörterbuchs.

Ein vollständiges: Sanskrit Wörterbuch (Sanskrit-Deutsch, Deutsch-Sanskrit).

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Wie kommst du zum wahren Wissen? Was gilt es wirklich zu wissen?

Darum geht es in diesem kurzen Kurzvortrag zu Avidya, Unwissen. Wer bin ich? Das ist eine der großen Fragen. Diese ist zu beantworten durch gründliche Analyse, durch Introspektion, durch Meditation. Ist Avidya überwunden, kommt Vidya, wahres Wissen, Jnana, höchste Erkenntnis, Selbstverwirklichung, Gottverwirklichung.

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Seminare zu: Jnana Yoga und Vedanta.

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Wie kommst du zum wahren Wissen? Was gilt es wirklich zu wissen?

Darum geht es in diesem kurzen Kurzvortrag zu Avidya, Unwissen. Wer bin ich? Das ist eine der großen Fragen. Diese ist zu beantworten durch gründliche Analyse, durch Introspektion, durch Meditation. Ist Avidya überwunden, kommt Vidya, wahres Wissen, Jnana, höchste Erkenntnis, Selbstverwirklichung, Gottverwirklichung.

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Seminare zu: Jnana Yoga und Vedanta.

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Bhagavan wird oft verwendet in Indien, als Anrede eines Heiligen, als Anrede eines Yoga Meisters, als Anrede Gottes.

Aber was heißt Bhagavan eigentlich? Darüber spricht Sukadev in diesem Kurzvortrag.

In den 1970er und 1980er Jahren war Bhagavan in Deutschland gleichbedeutend mit Rajneesh, später Osho. Auch Ramana Maharshi wurde gerne von seinen Schülern als Bhagavan angeredet. In bestimmten Vedanta Traditionen wird Bhagavan als Anrede Gottes verwendet: Wenn man sich an Gott wenden will, ohne einen bestimmten Aspekt wie Krishna oder Shiva zu verwenden, dann ist Bhagavan eine gute Anrede Gottes. Zwar ist Bhagavan gebräuchlicher im Vaishnavismus, aber heute wird Bhagavan auch von Shaivas verwendet.

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Bhagavan wird oft verwendet in Indien, als Anrede eines Heiligen, als Anrede eines Yoga Meisters, als Anrede Gottes.

Aber was heißt Bhagavan eigentlich? Darüber spricht Sukadev in diesem Kurzvortrag.

In den 1970er und 1980er Jahren war Bhagavan in Deutschland gleichbedeutend mit Rajneesh, später Osho. Auch Ramana Maharshi wurde gerne von seinen Schülern als Bhagavan angeredet. In bestimmten Vedanta Traditionen wird Bhagavan als Anrede Gottes verwendet: Wenn man sich an Gott wenden will, ohne einen bestimmten Aspekt wie Krishna oder Shiva zu verwenden, dann ist Bhagavan eine gute Anrede Gottes. Zwar ist Bhagavan gebräuchlicher im Vaishnavismus, aber heute wird Bhagavan auch von Shaivas verwendet.

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Atma Vichara bedeutet Erforschung des Selbst.

Atma Vichara bedeutet, sich die Frage zu stellen: Wer bin ich? Atma Vichara, die Selbsterforschung, ist eines der wichtigsten Mittel im Vedanta. Atma Vichara kann auch heißen, sich seiner Motive klar zu werden, auch im Sinn von Svadhyaya im Raja Yoga. Aber Atma Vichara will tiefer gehen als nur Ergründung der Persönlichkeit, der Motive, der eigenen Themen, Neurosen, Traumata, Handlungstendenzen, Denkmuster etc. Mit Atma Vichara will man jenseits dessen gehen, was beobachtbar ist. Denn das Wahre Selbst, der wahre Atman, ist jenseits allen Relativen. Atma bzw. Atman bedeutet Selbst. Atma kann auch heißen relatives selbst. Im Vedanta wird Atman aber als Begriff für das wahre Selbst, das Bewusstsein, Satchidananda, gebraucht. Atma Vichara bedeutet also sich selbst zu fragen: Wer bin ich. Swami Sivananda hat Vedanta und Jnana Yoga gerne zusammengefasst: Frag „wer bin ich“, erkenn dein Selbst und sei frei. Auch der Weise Ramana Maharshi hat gesagt: Wann immer du meinst, in Problemen zu sein, frage dich: Wer bin ich? Wer ist es, der sich dieser scheinbaren Probleme bewusst ist?

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Atma Vichara bedeutet Erforschung des Selbst.

Atma Vichara bedeutet, sich die Frage zu stellen: Wer bin ich? Atma Vichara, die Selbsterforschung, ist eines der wichtigsten Mittel im Vedanta. Atma Vichara kann auch heißen, sich seiner Motive klar zu werden, auch im Sinn von Svadhyaya im Raja Yoga. Aber Atma Vichara will tiefer gehen als nur Ergründung der Persönlichkeit, der Motive, der eigenen Themen, Neurosen, Traumata, Handlungstendenzen, Denkmuster etc. Mit Atma Vichara will man jenseits dessen gehen, was beobachtbar ist. Denn das Wahre Selbst, der wahre Atman, ist jenseits allen Relativen. Atma bzw. Atman bedeutet Selbst. Atma kann auch heißen relatives selbst. Im Vedanta wird Atman aber als Begriff für das wahre Selbst, das Bewusstsein, Satchidananda, gebraucht. Atma Vichara bedeutet also sich selbst zu fragen: Wer bin ich. Swami Sivananda hat Vedanta und Jnana Yoga gerne zusammengefasst: Frag „wer bin ich“, erkenn dein Selbst und sei frei. Auch der Weise Ramana Maharshi hat gesagt: Wann immer du meinst, in Problemen zu sein, frage dich: Wer bin ich? Wer ist es, der sich dieser scheinbaren Probleme bewusst ist?

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Asuras tauchen in der indischen Mythologie immer wieder auf.

Was sind eigentliche Asuras? Sind sie wirklich Dämonen?

Heutzutage kennen die meisten Menschen Dämonen aus Fantasy Filmen, aus Horrorfilmen. Die indischen Asuras haben damit wenig gemein. Das ewig Böse gibt es im Hinduismus nicht. Es ist daher wichtig zu verstehen, wofür Asuras stehen. Sukadev Bretz spricht hier über das Thema Asuras, was ihm nicht ganz leicht fällt: Eigentlich meint Sukadev, man sollte das Konzept des Bösen, des Asurischen aufgeben. Denn eigentlich sind alle Menschen und alle Wesen tief im Inneren durch Liebe verbunden.

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Asuras tauchen in der indischen Mythologie immer wieder auf.

Was sind eigentliche Asuras? Sind sie wirklich Dämonen?

Heutzutage kennen die meisten Menschen Dämonen aus Fantasy Filmen, aus Horrorfilmen. Die indischen Asuras haben damit wenig gemein. Das ewig Böse gibt es im Hinduismus nicht. Es ist daher wichtig zu verstehen, wofür Asuras stehen. Sukadev Bretz spricht hier über das Thema Asuras, was ihm nicht ganz leicht fällt: Eigentlich meint Sukadev, man sollte das Konzept des Bösen, des Asurischen aufgeben. Denn eigentlich sind alle Menschen und alle Wesen tief im Inneren durch Liebe verbunden.

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Asakti ist ein Sanskritwort und bedeutet entweder Verhaftung oder auch Verhaftungslosigkeit.

Sakti heißt das Zusammenhängen, das Hängen, das Anhaften, nicht zu verwechseln mit Shakti, die Energie, die Kosmische Energie. Asakti mit zwei kurzen A ist das Gegenteil, nämlich das Nichtverhaftetsein. Asakti mit langem ersten a, also āsakti , ist dann wiederum Verhaftung, aber auch Hingabe, Sorgfalt, Beständigkeit. Asakti kann also je nach Schreibweise das Loslassen und das Anhaften bedeuten. Und Asakti mit langem A kann sowohl das negative weltliche Anhaften sein, aber auch die positive Beständigkeit, das Verantwortungsgefühl, die Sorgfalt, die Intensität und das Durchhaltevermögen mit der man etwas tut – was gerade auf dem spirituellen Weg besonders wichtig ist.

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