神创造的最高峰是安息，十诫第一块法版的最后一诫也是守安息日。以赛亚书把安息与得救等同，指出罪人的本性就是无法自救，因为人就是不肯回归安息，不愿意平静安稳，而是自甘陷在劳苦愁烦当中。

犹太人似乎明白安息的重要，却不明白安息的实意。他们疯狂地用人的办法来守安息日，采用苦待自己的方式，守苛刻的规条，但内心却依然是悖逆神的。神甚至说他们的安息日是祂所憎恶的。

耶稣基督宣告祂是安息日的主，那么真正的安息只有在祂那里。祂告诉百姓：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。（太 11:28-29）

所以在希伯来书 4 章提出了一个使犹太人无法理解的安息，而只有认识那安息日的主——我们救主耶稣的人才会明白，另有一安息日的安息为神的子民存留。因为真正的安息只有在安息日的主那里，也只有信靠这位主，并与祂联合才可以得到。真正的安息就是那永恒的安息，是永远与主联合，在永恒之中不再沉沦。

希伯来书明确告诉我们：神应许我们进入祂的安息，但是若有福音传给我们，我们却没有信心与所听见的道调和，那与我们也就无益。神警告这样的人：断不可进入我的安息。作为全能、无所不知、无所不在的神，人是不可能欺骗祂的，只可能自己欺骗自己。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两 刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

我们的自以为是只能惹神发怒，那只不过是不信的表现。唯有认真思想福音，并顺服神的带领，信靠神，在神面前坦诚我们的软弱，才能蒙神的恩典与帮助。任何不符合神心意，出于人的东西，在神面前都不会蒙悦纳。正如保罗说：谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂， 归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（罗 11:35-36）

神知道我们的软弱，也怜悯我们。希伯来书里也给我们指明了方向，在 4-6 章告诉我们：唯有神的儿子耶稣基督，祂作为升入高天之上的大祭司，祂承受了人类所经历的任何试探，事实上，祂所受的试探远远超过我们所能承受的，但是祂没有犯罪。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内，因此就可以为我们打开天上的通途。祂也能体恤我们所有的软弱，我们只管坦然无惧地来到祂面前，蒙恩惠，得怜悯，甚至是我们随时的帮助。这是多么美好的应许，倘若这么美好的道路我们都不走， 岂不是荒谬。

我们所经历的一切与基督所遭遇的只是小儿科，至少我们与罪恶相争， 还没有抵挡到流血的地步。所以没有什么可自义，也没有什么可逃避，唯有靠着主去胜过，因为主已得胜。

事实上人的表现常常令我们自己也失望，尤其信主时间不短的人，本该对主的认识更深。“本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。惟独长大成人的才能吃干粮； 他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”

愿神帮助我们在祂的带领下敬虔度日，我们应当离开基督道理的开端， 竭力进到完全的地步，不必再立根基。同时也要明白我们的救恩虽是神白白的恩典，但是却是耶稣基督在十字架上付出了沉重的代价。所以我们轻忽神的恩典，不仅不应该，更是可耻的。

那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。圣经一如继往地的以大自然来比喻这样的人：就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

这是基督徒都需要警醒的，免得南辕北辙，枉为基督徒，走向地狱。求主帮助我们的行事为人能够强过这些，使我们殷勤、不懈怠，要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。让我们能够唯独指望神的应许，坚实地信靠主，使我们灵魂的锚，又坚固又牢靠，绝不动摇。

我常常感叹大地的慷慨，会长出那么丰盛的果实。而植物生长的奇妙却是人猜不透的。人可以把种子“灭活”，以避免种子外流。可是却没有办法使死种子复活。人可以种下种子，施肥、灌溉，却不能拔苗助长。对于我们自己的生命更是无能为力，面对人必然的结局死亡，只能束手无策。如何才能进入永恒，如何才能进入真正的安息，唯有依靠神。

慈爱的天父，求你保守你的子民，开启我们的心，使我们真实地看到你的应许，看到你的信实。更求你使我们的信心倍增，与基督联合，能够进入那永恒的安息。不是作为那只长荆棘的劣田，遭遇焚烧的结局。让我们看到自己的无能与软弱，谦卑来到主面前求祂的怜悯和帮助。求神为着你名的缘故恩待我们，因为我们是你的仆人！

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