「《白色十萬龍經》等，說於五部龍壇城，

願求成佛甚荒謬，龍者乃是畜生故。

「苯身普賢」等壇城，花樣雖多率皆是，

往昔藍裙班智達，所臆造之諸邪法。」

現在有些人將苯教的「辛拉沃噶」與觀自在視為同一，並說一切有情皆諸佛化機之故，苯教中也有許多佛菩薩的身，所以修苯教只有好處沒有壞處。這種說法只是自己被邪見惡習所染污矇蔽的過甚之辭。如果這不是過甚之辭，試問，畜生中也有佛菩薩的化身，如果倣傚豬狗的行為，是否也是有德無過呢？所以，凡是求善之人，應該將所有令人反胃的惡見像擦糞的石頭一樣丟棄，認定佛教的三寶為真正的皈依處，全心交付三寶，這是最重要的。

簡言之，皈依並不是口中唸誦的文句而已，皈依就好像罪犯向有權勢力的官員尋求庇護的心態一樣，因為害怕惡趣與輪迴，相信三寶有能力拯救，企盼三寶作為依靠，這是皈依的標準。皈依是否在相續中生起，取決於是否已有這種心態。所以，在皈依的體性沒瞭解清楚前，先不要急著只是唸完十萬遍皈依文，而應努力設法在相續中生起不造作的皈依因和體性等等。

皈依有兩種形式：以他相續中已成就的三寶為對像而祈求庇護的「普通皈依」，以及以未來在自相續將出現的三寶為對像而決心證取的「殊勝皈依」。每一種均 有「三士」個別的皈依作法。學習大論的人，應以「殊勝皈依」為主而努力修習。如果到了修皈依的時候，向來所學卻派不上用場，與一般在家老先生的皈依沒有區 別，這是聞思不能致用所犯的錯誤。

不懂經論的人，也應具足皈依的二因而全心全意信賴三寶。具體作法應當如病人指望醫生、藥品和護士的態度來修。如能由具足二因之門至心信仰皈依處三寶，便是在相續中生起了清淨皈依，因此這是最主要的。否則，計數念皈依偈也好，自稱是菩薩和持明者也好，都一無是處。正如噶當派祖師41所說：「睨視顧盼的上座，或許尚未入內道佛教徒之列。」

庚四、皈依利益

皈依利益有八種：（辛一）入內道佛子數；（辛二）為一切律儀之基礎；（辛三）滅盡往昔所集諸業障；（辛四）順易累積廣大福德；（辛五）人與非人不能為害；（辛六）不墮惡趣；（辛七）無勞成就現前與究竟諸事；（辛八）速疾成佛。