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约书亚记15章（节选）：
1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
16-19 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享约书亚记第15章。
自15章开始，约书亚记详细记载了约旦河西九个半支派所分得的土地，以及利未人所得的城邑。弟兄姊妹需要注意的是，经文所提到的，是按着神的应许分配给各个支派的土地，并非实际占有之地，因为其中的相当一部分当时以色列人还没有征服。 
本章首先记载了犹大支派所得之地。整章经文可以分为三大部分：第一部分记载了犹大支派所得之地的范围，第二部分记载了与迦勒及底璧战役相关的人物与事件，第三部分则是犹大支派分得城邑的详细列表。
一、犹大支派应得之地的范围
犹大支派所分得的土地，也就是神按着应许赐给犹大支派的产业，位于迦南地的南方，其范围大致包括圣城耶路撒冷以南、西奈半岛以北、死海（盐海）以西、地中海（大海）以东广褒的区域。这片土地包括山地、平原和沙漠，包括历史悠久的城市如希伯仑，包括当年以色列人在旷野悖逆神的加低斯巴尼亚，更包括大卫与他那位伟大子孙的故乡——伯利恒。 
犹大支派不仅是第一个在流奶与蜜的应许之地分得产业的，而且是所有支派（包括约旦河东的两个半支派）中得地最多的，差不多占了整个河西土地的一半，以至于后来需要从其中再分出一些土地给其他支派。
犹大支派为什么享受如此特殊的待遇呢？这其中是有着特别的原因的。首先，犹大支派是以色列所有支派中人数最多的。据民数记记载，犹大支派自出埃及直到过约旦河，被数点的男丁始终维持在七万五千人左右，为以色列众支派之首。按支派人数的多少分配土地（民 33：54），是神亲自规定的原则。故此，犹大支派理应分得最多的土地。 
其次，这是当年雅各给犹大祝福的应验。以色列的长子本是流便，但由于流便“放纵情欲、滚沸如水，…… 上了父亲的床，污秽了父亲的榻”（创 49：4），因此失去了长子的名分。这样，以色列“长子的名分就归了约瑟”，但“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。”（代上 5：1-2）正如当年雅各的祝福所言：“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创 49：8、10）因此，在分配应许之地时，犹大最先、得最多的土地，就是属灵的必然。因为，土地是耶和华所赐的产业，是神拣选与祝福在那个时代直接而显著的标志。 
第三，这是神为未来的救恩历史所作的预备。正是在犹大所得为业的这片土地上，大卫建立了合神心意的王国并承受了大卫之约；同样是在这片土地上，所罗门建造了圣殿（尽管耶路撒冷后来被重新分配给了便雅悯支派），成为敬拜耶和华神的唯一中心；也是在这片土地上，大卫后裔所治理的南国犹大，成为正统信仰的承载之地；还是在这片土地上，神召回了因犯罪而被掳巴比伦的余民，复兴了纯正的信仰；最重要的，就是在这片土地上，我们的主耶稣基督道成肉身，降生在伯利恒——这是这片土地最荣耀的时刻和最重要的使命！
由此我们可以看出，神的恩赐与祝福，不仅是为着我们的需要，更是为着成就神从亘古到永远的旨意。在我们今天看来，大恒也许只是一个聚会的会堂。但在教会建造的历史进程中，其意义应该远不止如此。
二、迦勒与俄陀聂和押撒
上一章记载了迦勒战胜亚衲族巨人、得希伯仑为业的事迹。本章则记载了迦勒统帅犹大族继续征战，得底璧为业的事迹。但这里冲锋陷阵的却不再是迦勒自己，而是他的侄子俄陀聂——他也因着这一战功，得着了迦勒以女儿押撒嫁给自己为妻的奖赏。 
以下我们分别从迦勒与俄陀聂，以及迦勒与押撒这两方面来看这段经文。
就底璧这场争战而言，迦勒是统帅，俄陀聂则是其麾下的大能勇士。也可以说，俄陀聂和迦勒分别代表着新、老两代的工人（不是指年龄，而是指服侍的经历与职分），他们一同肩负着“为真道打那美好的仗”（提前 6：12）的责任。作为老一代的工人，尤其是身居要职、服侍成就斐然的领袖，必须在服侍的过程中有意识地培养和造就新一代工人，给他们机会，帮助他们成长与成熟，做他们坚强的后盾。作为经历丰富的前辈，往往不容易信任年轻的一代，以致事事包办，直到自己干不动的时候，才发现后继乏人，但已经悔之晚矣。每个人都有自己服侍的年限，但神所托付教会的使命，却是要一代一代地不断传承下去的。而这传承的关键正是两代工人在主里有机的衔接。在这一点上，老一代工人的责任更为重大。借着底璧战役，迦勒造就了俄陀聂，不仅取得了战役的胜利，而且为以色列预备了第一个士师。 
作为年轻的一代，则要勇于接受挑战，抓住机会，不怕困难与失误，在服侍中不断成长。不要因担心自己不够成熟或经验不足而错过了神给你的机会。没有谁是完全准备好以后才进入服侍的（守望人对这一点应该体会颇深，哪一次我们是完全准备好了的？），神正是借着服侍的过程训练我们的灵性与技能的。当然，在这个过程中，作为年轻的一代，尊重老一代工人、谦卑地接受他们的指导与监督是必须的，否则难免因骄傲而跌倒，这是要时刻警醒的。感谢神，因他的作为奇妙！这几年户外敬拜最令人欣喜的结果之一正是新工人的兴起与成熟。尽管我们未必是有意为之，但借着教会及其牧者的被限制，反而给新工人参与服侍提供了大好的机会。从教会建造的长远来看，其意义无论如何不能低估。
押撒是迦勒的女儿。在那个时代，由父亲决定女儿的婚姻是理所当然的，迦勒也实在是为自己的女儿选择了一个好丈夫。作为女儿，押撒一方面表现了对父亲的顺服，高高兴兴地嫁给了俄陀聂。另一方面也坦然地享受作为儿女的权利，不仅建议丈夫向岳父求地（大概是作为嫁妆），而且自己也直截了当地求水源（在犹大地，这可是难得宝贵的东西啊！）。联想到作为神的儿女，我们同样可以坦然地向天父祈求祝福，正如押撒向迦勒祈求祝福一样。故此，希伯来书说：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16） 
作为父亲，迦勒实在慷慨，充分表现了一个父亲对儿女的爱与恩典。尽管押撒多少有点得寸进尺，迦乐非但没有生气，反而一出手就赐给押撒上泉和下泉。这样丰厚的“嫁妆”，估计是远超过押撒所想望的。是啊！我们的天父岂不是更为慷慨？“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗 84：11）主耶稣说天父的祝福总是“用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里”（路 6：38）。难怪保罗颂赞说：“　神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗 3：20-21）
三、犹大支派应得城邑列表;
本章经文的最后，是一长串犹大支派应得为业之城邑的名单。每每遇到类似这样的家谱或“城谱”，常常让我们困惑：读起来枯燥，也难有什么亮光；不读又觉得既然是圣经的一部分，圣灵感动作者记载下来一定有意义。我给弟兄姊妹的建议是无论如何都不要忽略，即使没有特别的得着也一定要坚持读下去。其实，随着你对圣经的熟悉以及生命的成长，慢慢地就能从这些谱系中读出不少的东西来了。比如，从这段城谱中，我们就可以看到至少以下三方面的意义。 
首先，这些城邑是神丰富应许的具体体现。当年，神应许亚伯拉罕的后裔要得迦南地为业，雅各祝福犹大要成为弟兄中最尊贵的，这里城邑的列表就是这些应许的具体落实。人是属土的，离不开土地。因此，从古至今土地一直都是人类最重要的资源与财富（因此我们现在才会出现“土地财政、强拆”等一系列与土地有关的紧张状况）。犹大既为神所特别钟爱，自然就多得土地为祝福。不但如此，如果你仔细地研究21-32节那段经文，就会发现那些城邑后来基本都重新分配给了西缅支派，也就是说神是通过犹大支派祝福了其他的支派。旧约是预表，以可见的形式显明属灵的实质。今天我们新约的教会，同样承受神丰富而具体的“天上各样属灵的福气”（弗 1：3），当然也包括现实生活中各样可见的好处。如果你能安静地坐下来，将最近三个月神给你各样的祝福（其实仅是能记起来的）写下来，相信那个列表不见得比这里的短。 
其次，这许多的城邑也是预备特别为神使用的，因为这些城邑中的一部分后来被分别出来分配给了祭司和利未人，成为专门服侍神的城。比如迦勒所得的希伯仑就第一个被选中作为逃城，耶路撒冷更因为圣殿矗立其中而成为圣城。神赐福于我们，目的当然是为叫我们能以此荣耀神，更好地服侍神，正如当年大卫在为圣殿预备材料时所说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华我们的　神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。”（代上 29：14-16）今天我们同样从神领受了丰盛的恩典与祝福，你将如何使用呢？你是将从神而来的用于服侍神还是只为满足自己的需要呢？这几年守望教会以及我们每个人从神领受的恩典和祝福很多，但愿我们能做智慧人：“以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴 3：9-10） 
第三，这些城邑也成为历史特别的见证，让人反思人的信心与顺服，成为历世历代的鉴戒。犹大支派一开始偕同西缅支派，实际得着了许多应得之地，21-32节所列的那些城邑就是信心与顺服神的证明（参见士师记1章）。但45-47节所列的城邑，就是沿海非利士人的五城，则在相当长的一个时期内成为以色列人的头号劲敌，让以色列人吃尽了苦头。尽管到大卫的时代以色列人征服了这一地区，但却始终未能真正承受为业，其中的原因值得我们反思。再说耶路撒冷，尽管以色列人曾短暂地征服过，但直到大卫作王以后才完全占据，终得以成为圣城。这些家谱和城谱，往往包含着特别的历史记忆，激励或警戒我们当如何凭信心、顺服地行在神的面前，正如保罗所教导的：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15：4）今天我们所经历的一切，同样会借着诸如大恒这样的“城邑”，作为历史的见证，成为后人反思的素材。故此，我们当如何书写当下正在经历的这段历史，就是我们必须慎重对待的了。
求主保守我们能写下信心与顺服的历史！
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约书亚记15章（节选）： 1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 16-19 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。 63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享约书亚记第15章。 自15章开始，约书亚记详细记载了约旦河西九个半支派所分得的土地，以及利未人所得的城邑。弟兄姊妹需要注意的是，经文所提到的，是按着神的应许分配给各个支派的土地，并非实际占有之地，因为其中的相当一部分当时以色列人还没有征服。 本章首先记载了犹大支派所得之地。整章经文可以分为三大部分：第一部分记载了犹大支派所得之地的范围，第二部分记载了与迦勒及底璧战役相关的人物与事件，第三部分则是犹大支派分得城邑的详细列表。 一、犹大支派应得之地的范围 犹大支派所分得的土地，也就是神按着应许赐给犹大支派的产业，位于迦南地的南方，其范围大致包括圣城耶路撒冷以南、西奈半岛以北、死海（盐海）以西、地中海（大海）以东广褒的区域。这片土地包括山地、平原和沙漠，包括历史悠久的城市如希伯仑，包括当年以色列人在旷野悖逆神的加低斯巴尼亚，更包括大卫与他那位伟大子孙的故乡——伯利恒。 犹大支派不仅是第一个在流奶与蜜的应许之地分得产业的，而且是所有支派（包括约旦河东的两个半支派）中得地最多的，差不多占了整个河西土地的一半，以至于后来需要从其中再分出一些土地给其他支派。 犹大支派为什么享受如此特殊的待遇呢？这其中是有着特别的原因的。首先，犹大支派是以色列所有支派中人数最多的。据民数记记载，犹大支派自出埃及直到过约旦河，被数点的男丁始终维持在七万五千人左右，为以色列众支派之首。按支派人数的多少分配土地（民 33：54），是神亲自规定的原则。故此，犹大支派理应分得最多的土地。 其次，这是当年雅各给犹大祝福的应验。以色列的长子本是流便，但由于流便“放纵情欲、滚沸如水，…… 上了父亲的床，污秽了父亲的榻”（创 49：4），因此失去了长子的名分。这样，以色列“长子的名分就归了约瑟”，但“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。”（代上 5：1-2）正如当年雅各的祝福所言：“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创 49：8、10）因此，在分配应许之地时，犹大最先、得最多的土地，就是属灵的必然。因为，土地是耶和华所赐的产业，是神拣选与祝福在那个时代直接而显著的标志。 第三，这是神为未来的救恩历史所作的预备。正是在犹大所得为业的这片土地上，大卫建立了合神心意的王国并承受了大卫之约；同样是在这片土地上，所罗门建造了圣殿（尽管耶路撒冷后来被重新分配给了便雅悯支派），成为敬拜耶和华神的唯一中心；也是在这片土地上，大卫后裔所治理的南国犹大，成为正统信仰的承载之地；还是在这片土地上，神召回了因犯罪而被掳巴比伦的余民，复兴了纯正的信仰；最重要的，就是在这片土地上，我们的主耶稣基督道成肉身，降生在伯利恒——这是这片土地最荣耀的时刻和最重要的使命！ 由此我们可以看出，神的恩赐与祝福，不仅是为着我们的需要，更是为着成就神从亘古到永远的旨意。在我们今天看来，大恒也许只是一个聚会的会堂。但在教会建造的历史进程中，其意义应该远不止如此。 二、迦勒与俄陀聂和押撒 上一章记载了迦勒战胜亚衲族巨人、得希伯仑为业的事迹。本章则记载了迦勒统帅犹大族继续征战，得底璧为业的事迹。但这里冲锋陷阵的却不再是迦勒自己，而是他的侄子俄陀聂——他也因着这一战功，得着了迦勒以女儿押撒嫁给自己为妻的奖赏。 以下我们分别从迦勒与俄陀聂，以及迦勒与押撒这两方面来看这段经文。 就底璧这场争战而言，迦勒是统帅，俄陀聂则是其麾下的大能勇士。也可以说，俄陀聂和迦勒分别代表着新、老两代的工人（不是指年龄，而是指服侍的经历与职分），他们一同肩负着“为真道打那美好的仗”（提前 6：12）的责任。作为老一代的工人，尤其是身居要职、服侍成就斐然的领袖，必须在服侍的过程中有意识地培养和造就新一代工人，给他们机会，帮助他们成长与成熟，做他们坚强的后盾。作为经历丰富的前辈，往往不容易信任年轻的一代，以致事事包办，直到自己干不动的时候，才发现后继乏人，但已经悔之晚矣。每个人都有自己服侍的年限，但神所托付教会的使命，却是要一代一代地不断传承下去的。而这传承的关键正是两代工人在主里有机的衔接。在这一点上，老一代工人的责任更为重大。借着底璧战役，迦勒造就了俄陀聂，不仅取得了战役的胜利，而且为以色列预备了第一个士师。 作为年轻的一代，则要勇于接受挑战，抓住机会，不怕困难与失误，在服侍中不断成长。不要因担心自己不够成熟或经验不足而错过了神给你的机会。没有谁是完全准备好以后才进入服侍的（守望人对这一点应该体会颇深，哪一次我们是完全准备好了的？），神正是借着服侍的过程训练我们的灵性与技能的。当然，在这个过程中，作为年轻的一代，尊重老一代工人、谦卑地接受他们的指导与监督是必须的，否则难免因骄傲而跌倒，这是要时刻警醒的。感谢神，因他的作为奇妙！这几年户外敬拜最令人欣喜的结果之一正是新工人的兴起与成熟。尽管我们未必是有意为之，但借着教会及其牧者的被限制，反而给新工人参与服侍提供了大好的机会。从教会建造的长远来看，其意义无论如何不能低估。 押撒是迦勒的女儿。在那个时代，由父亲决定女儿的婚姻是理所当然的，迦勒也实在是为自己的女儿选择了一个好丈夫。作为女儿，押撒一方面表现了对父亲的顺服，高高兴兴地嫁给了俄陀聂。另一方面也坦然地享受作为儿女的权利，不仅建议丈夫向岳父求地（大概是作为嫁妆），而且自己也直截了当地求水源（在犹大地，这可是难得宝贵的东西啊！）。联想到作为神的儿女，我们同样可以坦然地向天父祈求祝福，正如押撒向迦勒祈求祝福一样。故此，希伯来书说：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16） 作为父亲，迦勒实在慷慨，充分表现了一个父亲对儿女的爱与恩典。尽管押撒多少有点得寸进尺，迦乐非但没有生气，反而一出手就赐给押撒上泉和下泉。这样丰厚的“嫁妆”，估计是远超过押撒所想望的。是啊！我们的天父岂不是更为慷慨？“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗 84：11）主耶稣说天父的祝福总是“用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里”（路 6：38）。难怪保罗颂赞说：“ 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗 3：20-21） 三、犹大支派应得城邑列表; 本章经文的最后，是一长串犹大支派应得为业之城邑的名单。每每遇到类似这样的家谱或“城谱”，常常让我们困惑：读起来枯燥，也难有什么亮光；不读又觉得既然是圣经的一部分，圣灵感动作者记载下来一定有意义。我给弟兄姊妹的建议是无论如何都不要忽略，即使没有特别的得着也一定要坚持读下去。其实，随着你对圣经的熟悉以及生命的成长，慢慢地就能从这些谱系中读出不少的东西来了。比如，从这段城谱中，我们就可以看到至少以下三方面的意义。 首先，这些城邑是神丰富应许的具体体现。当年，神应许亚伯拉罕的后裔要得迦南地为业，雅各祝福犹大要成为弟兄中最尊贵的，这里城邑的列表就是这些应许的具体落实。人是属土的，离不开土地。因此，从古至今土地一直都是人类最重要的资源与财富（因此我们现在才会出现“土地财政、强拆”等一系列与土地有关的紧张状况）。犹大既为神所特别钟爱，自然就多得土地为祝福。不但如此，如果你仔细地研究21-32节那段经文，就会发现那些城邑后来基本都重新分配给了西缅支派，也就是说神是通过犹大支派祝福了其他的支派。旧约是预表，以可见的形式显明属灵的实质。今天我们新约的教会，同样承受神丰富而具体的“天上各样属灵的福气”（弗 1：3），当然也包括现实生活中各样可见的好处。如果你能安静地坐下来，将最近三个月神给你各样的祝福（其实仅是能记起来的）写下来，相信那个列表不见得比这里的短。 其次，这许多的城邑也是预备特别为神使用的，因为这些城邑中的一部分后来被分别出来分配给了祭司和利未人，成为专门服侍神的城。比如迦勒所得的希伯仑就第一个被选中作为逃城，耶路撒冷更因为圣殿矗立其中而成为圣城。神赐福于我们，目的当然是为叫我们能以此荣耀神，更好地服侍神，正如当年大卫在为圣殿预备材料时所说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。”（代上 29：14-16）今天我们同样从神领受了丰盛的恩典与祝福，你将如何使用呢？你是将从神而来的用于服侍神还是只为满足自己的需要呢？这几年守望教会以及我们每个人从神领受的恩典和祝福很多，但愿我们能做智慧人：“以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴 3：9-10） 第三，这些城邑也成为历史特别的见证，让人反思人的信心与顺服，成为历世历代的鉴戒。犹大支派一开始偕同西缅支派，实际得着了许多应得之地，21-32节所列的那些城邑就是信心与顺服神的证明（参见士师记1章）。但45-47节所列的城邑，就是沿海非利士人的五城，则在相当长的一个时期内成为以色列人的头号劲敌，让以色列人吃尽了苦头。尽管到大卫的时代以色列人征服了这一地区，但却始终未能真正承受为业，其中的原因值得我们反思。再说耶路撒冷，尽管以色列人曾短暂地征服过，但直到大卫作王以后才完全占据，终得以成为圣城。这些家谱和城谱，往往包含着特别的历史记忆，激励或警戒我们当如何凭信心、顺服地行在神的面前，正如保罗所教导的：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15：4）今天我们所经历的一切，同样会借着诸如大恒这样的“城邑”，作为历史的见证，成为后人反思的素材。故此，我们当如何书写当下正在经历的这段历史，就是我们必须慎重对待的了。 求主保守我们能写下信心与顺服的历史！ The post 基督教北京守望教会.

犹大支派所得之地——2014年6月22日主日讲章/小白牧师

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