桂老師說尼采第五講
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若以現在眼光來看，《酒神的女信徒》文字不美，情節簡單，那是因為我們太複雜了。在2000年前的時代，簡單到只有重要轉折的戲劇，已足夠吸引無甚太多娛樂的希臘人走進劇場。
國王代表世俗權力，面對外來酒神發展教派，在他的國度中，以信仰的力量糾合群眾，古今中外的統治者都不悅如此，所有國王都希望一切按步就班，所有信仰都始於被壓抑，終於打敗現有強權。彭休斯一再向化做人形的酒神要求展現他該有的入教儀式、入教好處、神的原形，卻總是看不見，酒神說那是因為信者皆有，不信者恆不信，所有宗教邪教都是如此說法，你若信就得見。
總之酒神來了，代表世俗王權的國王，當然不願看到有損秩序的新力量，尤其這股力量又是來自不具社會地位的階層，不止《酒神的女信徒》，尤里庇底斯有許多作品都以女人為主角或代表，總之在他的筆下，國王與英雄不再是為抵抗命運而徒勞無功的悲劇角色，而是被打倒的一方，試想在不到100年的時間裡，人們被感動的口味變淡了，變近了，身邊小人物成為主角，流俗了，斷裂了，人們眼界變低了，沒有可以崇拜或模仿、學習的對象。
如果尼采的酒神觀做為一種觀察世界的哲學方法，就是在有之中看到無，就是由日神的外觀看到沒有外在的酒神，又由無中看到有，經由抽離自身，看到一切的有，看到不斷的創造與毀滅。

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