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有求皆苦。有求,为什么都是苦呢?不是因为可能求不到而会苦,也不是因为求的过程很艰辛而苦,而是只要有求,就有割裂、有妄想,本身就是无明躁动的状态。在这个过程中,无论是哪个环节,都是沁透着苦。
有求,有“什么”在求什么——有个“能够求的什么”,就是我执,就是妄执。
在求“什么”——被求的对象,所安立的求的对象,没有觉照,本身也是忘执妄想,是妄想虚构出来的目标,终究是无体性、不可得。
而“求”的这个动作——能求、所求中间的关联,这个求,也是割裂的,不是全体因缘全体用。因为没有觉照,就只能循业而发现。
三个环节,都是无明的现行。能求、所求以及求,三个环节都是无明的躁动。如果知道三轮体空(三个环节都是性空而缘起),如果有觉,就知道有显现的,还有一时无法表达、无法显现或者没有显现没有表达的,因为全体的在,所有的事相都是因缘幻化,都是因缘的全体全用。
无能求,无所求,无住。
摘录自大信居士2017年3月22日微信语音
By 如是说法5
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有求皆苦。有求,为什么都是苦呢?不是因为可能求不到而会苦,也不是因为求的过程很艰辛而苦,而是只要有求,就有割裂、有妄想,本身就是无明躁动的状态。在这个过程中,无论是哪个环节,都是沁透着苦。
有求,有“什么”在求什么——有个“能够求的什么”,就是我执,就是妄执。
在求“什么”——被求的对象,所安立的求的对象,没有觉照,本身也是忘执妄想,是妄想虚构出来的目标,终究是无体性、不可得。
而“求”的这个动作——能求、所求中间的关联,这个求,也是割裂的,不是全体因缘全体用。因为没有觉照,就只能循业而发现。
三个环节,都是无明的现行。能求、所求以及求,三个环节都是无明的躁动。如果知道三轮体空(三个环节都是性空而缘起),如果有觉,就知道有显现的,还有一时无法表达、无法显现或者没有显现没有表达的,因为全体的在,所有的事相都是因缘幻化,都是因缘的全体全用。
无能求,无所求,无住。
摘录自大信居士2017年3月22日微信语音