傑‧洛桑京巴長期住在洛札下部的榜忍寺，他弟弟傑‧格桑丹增（賢劫持教），住在達札上部的拉定日錯（一茅篷名）。格桑丹增幾次請求洛桑京巴來拉定日錯都未能成行。後來，洛桑京巴在定中觀看，茅篷的內外一切全都了了分明。有一次，格桑丹增前來拜訪，他對弟弟說：「我已參觀過你的整個茅篷了。」隨後詳細講述了那裡的景物，包括門前左右二側的柏樹，接著又問道：「你走廊內一大塊白的，搖搖晃晃的是什麼東西？」原來，他在定中看到的是塊隨風搖動的布簾。

洛桑京巴將法傳給他弟弟格桑丹增，後者通過顯密修持也同樣獲得很高的成就。此師每每顯示靈異，如說法時，從他左，右兩眼各放一道白光，分別右繞和左繞弟子群，臨近散會時又將光收回等。又能在說法的同時作繞寺等事，遇見者莫不稱奇，此師親見整個《供養上師儀軌》58資糧田，圓寂時頂骨上自然現出《供養上師儀 軌》主尊像，至今仍供奉在拉定日錯。

格桑丹增傳法於成就之王格桑克珠（善緣智成），此師也由「總攝輪」之門獲得悉地，我的依怙主大寶上師就是在他門下聽受此法教授的。

以上所說是有關《文殊口授》南傳派傳承的簡單情況，另有詳細的傳記著作，大家應該去瞭解一下。

《口授》中傳派，由通知偉大的五世賜給赤欽‧京巴嘉措（佈施海），然後依次傳至赤欽‧洛桑倫珠（善慧任成）；傑‧洛桑京巴亦曾在他跟前受法，

《速道》明晰引導由遍知班禪洛桑耶協（善慧智）著出後，在一段時間內沒人來求此法的引導傳承。班禪上了年紀後，眼不良於視，如果需要傳一些重要的經教，即便是一，二頁，求法人也要寫成很大的字呈上才行。當時大成就者洛桑南結（善慧勝）59作離事專修，漫遊於各地茅篷，當他看到《速道》後，意識到如果不求此法引導傳承，將對未來的學人很不利，於是肩負所有家當來到札什倫布寺，通過知客，他請求班禪大師最好能傳授其著作的所有文集，特別是能傳一下《速道》的引導。知客對此感到很驚訝：一個普通僧人，求法的胃口那麼大，何況大師的眼睛又不好，便對他說了許多潑冷水的話，最後扔下他走了。洛桑南結沒有氣餒，一連三次作了和以前一樣的請求，但知客就是不管，洛桑南結急了，他說：「我不再來向您求法了，請把這個請求轉達到班禪仁波切的耳朵裡。」知客見他動了怒，便去向大師報告。大師一聽，高興地同意了，視力等各方面的問題也沒有了，將教授全部傳給了他；此事我的大寶上師曾談起過好幾次。

然而在我們的傳承中，洛桑南結並不怎麼出名。我們的傳承由傑‧昂旺強巴（語自在慈)60依次傳下來的情況，見之於《有緣頸嚴》。

以上只是粗略地講述了作者的殊勝。我的大寶上師說，如果師徒雙方都有時間，可以詳談的話，應該按照喇嘛雍增仁波切61的二卷本《道次第傳承上師傳》來講。雖然現在無法這樣來講，但希望大家去請一部回來經常閱讀。在讀完每位上師的傳記之後，我們應該發願、誦；〔吉祥上師身云何〕62等，並修隨喜。第三天 道次第教授的殊勝與如何講聽此法

寂天怙主說：

「此暇滿身極難得，既得能辦士夫利，

倘若此生未辯利，後世怎得此圓滿？」1

這樣的暇滿身我們已經獲得了，在這個時候，如果我們耽著現世這一點點快樂，只作些降伏仇敵、保護親友之類事情的話，這是連畜生也能做到的，不應在這上面上當受騙。如果我們的行為不比畜生高明，不修一種能決定利益我們後世之法的話，以後再想獲得這樣的暇滿身是很困難的。因此，值此僥倖獲得一次暇滿身之際，我們應該好自為之，盡自己最大的努力來修法，而這又得依賴於修習像《菩提道次第》這樣的法。所以，我請求大家好好地發起菩提心的動機來聽，作這樣的思惟：

「我應當獲得佛位以利益一切母親有情，為此我來聽受《菩提道次第》甚深教誡，然後去認真地實修。」