如同達波‧昂旺扎巴（語自在稱）41所說：〔宣說（佛母）時，大師親自敷座………〕簿伽梵在開演（般若經）時，舒展以相好為莊嚴、如金枝葉一般的雙手，親自敷設法座等，表明法是連佛陀也應恭敬的對象，所以說法者應該發起大恭敬來講法。

同樣地，在第一次結集42時，阿難等坐在由五百位阿羅漢祖衣43堆積起來的座上說法，以示正法的偉大，法衣等是佛陀的衣服，用它來揮灰和鋪作座墊等，像許多人平時常有的舉止，是絕對不被允許的。但為了顯示正法的偉大，卻應這樣作。

說法者也應該憶念大師佛陀的功德和恩德而對大師生起恭敬。

丙三、以何等意樂及加行而說

關於說法時的意樂（思想），應如達波，昂旺札巴所說的那樣：

「吝法自讚厭說法，舉過推延嫉應斷；

於徒修慈具五想，如理說善樂資想44。」

說法者應斷除下列過失：〔吝法〕，吝嗇那些重要的教授精要，秘不示人； 〔自讚〕，在說法時，在說法是附帶的自稱自己以前是如何如何作的；〔厭說法〕；〔舉過〕，以貪瞋為動機，述說他人的過失：〔推延〕，不想說法，推延懈怠；〔嫉〕，擔心別人勝過自己。說法者應對聽眾發起極大的慈悲，住於〔五想〕而為之說法。所謂〔五想〕，就是對自己作醫師想，對正法作藥物想，對聽眾作病人想等等。在以前所說六想中，除去對認真實修作治病想，因為這一種想是弟子們應該努力作的。此外應思：〔如理開示所致的善根，就是我的安樂資具。〕

關於說法時應有的加行（行為），說法者應該先作沐浴等清潔工作、穿上新衣，然後坐在高座上，舒顏微笑。為了使聽眾理解所說的義理，說法者當在說法中使用譬喻，經教及理由。