I.41  心念平息，純淨似寶石，合於能執取、執取、所執取，此乃三摩鉢地。

kṣhīṇa-vṛitter abhijātasyeva maṇer grahītṛi-grahaṇa-grāhyeṣhu tat-stha-tad-añjanatā samāpattiḥ

kṣhīṇa-vṛitteḥ : 「心念」已經平息

abhijātasya : 純淨的

iva : 似乎

maneḥ : 寶石、水晶

grahītṛi - : 能領受者，能執取者

grahaṇa - : 領受（執取）之過程，領受（執取），領受（執取）之工具

grāhyeṣhu : 所領受（執取）之對象

tat-stha - : 變成穩定於它們之上

tat-añjanatā : 與它們融合

samāpattiḥ : 三摩鉢地、融合

當人心地的「心念」已經平息，心地將有如純淨通透之水晶能反映它周圍物件影像和顏色[1]，所以能夠（1）穩固定於，也（2）融合於：

能領受者、能執取者

有所領受、執取

所領受對象、所執取對象

這就叫做三摩鉢地[2]。

[1] 譯注：根據作者《釋論》書中所做解釋，這裡的意思是經過前面的種種「修練」和「無執」，心地能夠清澄，心地有如一塵不染的鏡面，可以如實反映它所專注的對象。本句經用通透澄明的水晶（寶石）比喻「心念」已經止息的心地。

[2] 譯注：根據作者《釋論》書中所做解釋，「三摩鉢地」包括了第17經所列舉的四種「有智三摩地」（但還不是非智三摩地），是心地完全清除了不純淨的雜質之後，所以能融合於心地所專注的對象，以至於二者無法區別開來，猶如盛在白色大理石杯中的牛乳和石杯不能區分。