元气本来是在无极态中就有的。但由于无极的特征,那时元气也无所谓是什么元气。当无极的聚变感知了它,元气才成为元气。
太极元气具有如下特征:
(一)元气是静极生动之物,自从生动以后,从此有了动静循环。
(二)按静极生动之象,表现为真阳;按动中有静,动而复静之静,表现为真阴;按动静循环始终遵循自然法则与规律,表现为真阴真阳。总而言之,动为真阳,静为真阴。
(三)元气虽然为真有,可感而知,但它们仍然是无声无臭、无形无象的。故对无极,属于真有,而对有光有色、有声有臭、有形有象的有极物质,仍属于无。所以,元气以其太极特征,可称为:先天之后天,后天之先天;先天之真有,后天之假无。
(四)元气以其虚涵、中和、周布、细微、密绵的特征与运化功能,特称元气;元气以其作为孕育、造就、维持生命的精华,特又称元精;元气以其知时而动静,顺乎自然,并主宰生命,又是思维运作的载体与根本,特又称元神。而元气、元精、元神三个方面,功能发挥是全息的,但修道者在功态下感知时,可以全息感知,也可以感知到其中一个特征面。(五)元气、元精、元神,三者虽为一物,按其生演过程有先后顺序:即,聚空生气,聚气生精,聚精生神。即“道生一,一生二,二生三”。有此“三”齐,才为生天、生地、生人、生物之母。