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路得记 2：11-13 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”
弟兄姊妹主内平安！
今天我们继续分享路得记的第二章。
路得记第一章告诉我们，在生活最艰难与绝望的时刻，拿俄米作出了正确的选择：离开寄居之摩押地，归回神赐以色列人的流奶与蜜之地。而路得作为一个外邦女子，更是义无返顾，决心与拿俄米同行，全心全意投靠以色列的神。于是，她们凭信心启程，返回了故乡——就是将来大卫王和他那位伟大的后裔弥赛亚的诞生地——犹大的伯利恒。如果说第一章的内容多少有些令人悲伤，那么从第二章开始，恩典与喜乐将呈现在我们面前。 
圣经说“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（那 1：7）又说“凡信他的人，必不至于羞愧。”（罗 10：11）既然路得和拿俄米专心仰望神，信实的神就必定保守、看顾她们。那么，当她们回到故乡后，神为她们预备了怎样的赏赐呢？
耶和华的赏赐 
耶和华神的赏赐主要集中在以下四个方面：
1、一个收获的季节 
归回的两个“空空的”寡妇首先要面对的就是基本生活的艰难，恐怕吃饭都是很大的问题。但神的时间不错误，耶和华的山上岂能没有预备？当她们回到伯利恒的时候，正好是收获的季节（1：22）——不仅是一个丰盛的季节，而且是一个充满了希望、喜乐与恩典的季节——这样的季节当然比较容易解决基本的生活需要，更让人充满了期待：相信神的祝福远超过她们日常的所需。整个第二章，就是在这样的背景下展开的。
当今天我们分享这章经文时，正好也赶上了一个收获的季节：金色的秋天总是果实累累、物产丰饶，洋溢着神的恩典与祝福。过去的几年，守望教会一直在耕耘、撒种和浇灌，我们也亲身经历了“在那叫他生长的神”（林前 3：7）的作为，因此，我对丰收充满了期盼，那必定是超过我们所求所想的。亲爱的弟兄姊妹，你期待吗？
2、一条恩惠的律法 
我们的神是特别看顾孤儿、寡妇的神（出 22：22，诗 68：5）。早在以色列人出埃及的时候，神就为需要特殊照顾的“弱势群体”颁布了一条律法，以保障他们基本生活的需要。利未记23章22节规定“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。”对于一无所有的寡妇路得和拿俄米来说，这就成了她们生活的保障和供给。经上说“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申 8：3）这话一点不假！
回顾走过的信仰之路，多少的时候，在我们远未经历之前，神早已为我们预备了一切。从住处到工作、从弟兄姊妹到教会、从室内到户外、从国家到世界，处处见证“耶和华以勒”！尽管有时似乎看不到，但“我　神施恩的手一直帮助我们”（尼 2：18），叫我们从没有缺乏。
3、一块恰巧的田地 
路得出来拾麦穗，恰巧到了那块田，于是就有了后面所有的故事，成就了一段伟大的救恩历史。巧吗？当然，但却并非出于偶然，这是神奇妙的作为——正是他引导路得的脚步，又安排波阿斯的行程，相会在这块田里。如果说此前神的作为还比较间接的话，从这里开始，神的作为直接就显明出来了。
你是否也经历过类似的恰巧？记得当年决定将教会迁到大钟寺附近聚会，于是恰巧就找到了华杰大厦，又恰巧遇到了一位“奇怪”的房东——别的租户他并不积极，但对于教会却热情有加，不仅愿意出租给我们房屋，而且请我们吃了好几次饭。于是就在“那块田里”，教会完成了整合，并在那里成长、争战、得胜、开始建堂，后来又恰巧买到了大恒的二层。路得的故事正是因着这次恰巧而展开、而精彩，相信我们后面的故事同样会很精彩，因为这都是出于同一位奇妙之主的作为。
4、一个至近的亲属 
路得记的核心是救赎，最终的标志就是“儿子”的出生，因此必须有人娶路得为妻。接着上面的那个恰巧，神所预备的拯救者——她们的一个至近的亲属（这词包含救赎的义务）波阿斯出现了。波阿斯是一个怎样的人呢？从本章的经文中，首先我们可以看到，他是一个敬虔的人：他一到田间，与仆人之间的相互问候就透露了这一点。当他与路得初次对话时，更是说出了本经卷的主题：“你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（2：12）可见，波阿斯的生活是以神为中心的。在士师的时代，神仍旧为自己存留忠心的子民。一个敬虔的人，就是一个遵行神旨意的人，是一个准备好、随时可以为神所使用的人，是一个能承担使命的人。无怪乎保罗在指导提摩太时强调“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前 4：8-9）果然，神借着波阿斯，成就了这段救赎，甚至一直通到那位伟大的后裔——神的儿子、道成肉身的主耶稣基督！ 
其次，波阿斯是一个富有而具爱心的人。富有，意味着具备了帮助和救赎路得的客观可能；具爱心，意味着这种可能将变为现实。这也为后面赎买田地、娶路得为妻以及俄备得的出生埋下了伏笔。 
第三，波阿斯是一个极慷慨的人。按着律法，波阿斯只要允许路得在他的田间拾穗就算尽到了义务。但波阿斯所给予路得的，却远远超过了这些：他首先安慰路得，奉主的名为她祝福；然后为她作出了长远的安排，使她可以一直享受特别的照顾；到了吃饭的时候，还邀请路得共进午餐。正是借着波阿斯的慷慨帮助，路得一天的工作成果才能超乎寻常（一伊法有20多公升），也才能给拿俄米带回剩余的午餐。对于路得来说，神如此的预备，肯定是超过了她的想象。 
最后，波阿斯是一个体贴的人。他敬重路得的信仰和她为拿俄米所付出的一切，也体谅她作为一个外邦女子的不易。因此，波阿斯的许多安排，都是悄悄进行的，以便为路得提供最大的方便。
如何才能成为神合用的工人，我们又当如何为此预备？是常常困惑我们的问题之一。从波阿斯的身上，可以学习一些重要的道理：一个合神使用的工人，不见得是有什么特殊经历的人，不需要具备什么特定的身份，也不一定领受了什么特别的恩赐。最重要的，是他必须是一个敬虔的人，是一个能在日常的生活中遵行神诫命的人，是一个能把彼此相爱落实在身边那个有需要的弟兄身上的人，是一个神恩赐的忠心管家。你是怎样的一个人，决定你能行怎样的事。因此，不断地在日常生活中操练自己的敬虔，实实在在地按照圣经的教训去生活，不消灭圣灵的感动，把彼此相爱实现在身边有需要的弟兄姊妹身上，就是成为神合用工人的基础。当身处患难之时，这一切就更为真实和宝贵。每当想起那些在当前的属灵争战中愿意顺服神的旨意、摆上自己的弟兄姊妹，想起那些愿意去陪伴他们、为他们提供各方面帮助的弟兄姊妹们，我就为神在教会中奇妙的作为而感恩：正是在这场户外敬拜的过程中，神训练并装备了一批的工人，为教会前面的深入建造预备了条件。
路得的行动 
相信神必有赏赐，并不意味着就可以坐等天降吗哪（即使吗哪也需要人及时收取），因为路得并不是在出埃及后的旷野。回到了伯利恒的路得，继续面临着巨大的生活艰难与挑战。此时需要的，就是凭信心以及神已经显明的旨意，尽一个信徒的本分。路得这位外邦的弱女子，正是这样靠神在艰难中夸胜。
面对艰难，路得没有抱怨，更没有绝望。相反，却是勇敢地面对，付出自己全部的努力。外出拾穗不仅辛苦、收获微薄，而且作为一个外邦女子，还很可能被欺负。但这既是神定的救济途径，也是自己力所能及的，于是路得就凭着信心出去做工了，因此才得着了神丰富的祝福。天路历程中，少不了各种的艰难与挑战，你当如何面对？抱怨吗？放弃吗？退后吗？路得给我们答案，也给我们榜样。但愿我们每个人都能象路得一样，也能象保罗一样夸胜说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4：13）
路得是一个非常勤奋的人，这是她给波阿斯的仆人留下的深刻印象。显然并不限于这一天，而是在整个麦收季节都是如此。辛勤的付出，才能带来丰厚的收获。箴言有许多责备、警戒懒惰人的话，这样的人不仅得不到什么，更不会为神所用。殷勤做工，是每个信徒当尽的本分，也是应有的见证。今天的时代看上去是一个颇为忙碌的时代，但你真正勤奋吗？有多少的时候，我们将时光浪费在那些毫无意义的懒散中呢？许多的事工和机会，神只为那些勤奋的工人预备，一旦你错过了，以后可能就没有机会了。但愿我们站在神的台前的时候，所交帐更多的不是遗憾！
路得是一个谦卑的人，也是一个知道感恩的人。身处弱势，并不意味着就必然谦卑，有时反而会将他人的帮助和救济看为理所当然，甚至因嫉妒或怨恨而心生不满。其实，不能向帮助你的人感恩，就是不向神感恩，其实质就是不谦卑。路得不是这样，当波阿斯伸手帮助她时，她谦卑地感恩。正是由于她的谦卑，她后来能听从拿俄米的建议，求波阿斯救赎她们，成就了这段传奇。因此，使徒彼得教导说“因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前 5：5-6）保罗也教导说“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前 5：16-18）我想，户外敬拜在我们个人生命中的意义之一，就是叫我们学习谦卑和感恩，这实在是我们需要的。但愿我们能明白主的良苦用心，在这段特殊的经历中操练自己，叫我们能越来越长成基督耶稣的身量。
收获的季节结束了，路得和拿俄米得到了从神而来的初步赏赐——基本生活的供给。但路得的故事还远未结束，神更大、更奇妙的作为即将展现。今天，我们的故事也还没有告一段落，就让我们拭目以待吧 ……
愿上帝赐福我们！
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路得记 2：11-13 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。” 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们继续分享路得记的第二章。 路得记第一章告诉我们，在生活最艰难与绝望的时刻，拿俄米作出了正确的选择：离开寄居之摩押地，归回神赐以色列人的流奶与蜜之地。而路得作为一个外邦女子，更是义无返顾，决心与拿俄米同行，全心全意投靠以色列的神。于是，她们凭信心启程，返回了故乡——就是将来大卫王和他那位伟大的后裔弥赛亚的诞生地——犹大的伯利恒。如果说第一章的内容多少有些令人悲伤，那么从第二章开始，恩典与喜乐将呈现在我们面前。 圣经说“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（那 1：7）又说“凡信他的人，必不至于羞愧。”（罗 10：11）既然路得和拿俄米专心仰望神，信实的神就必定保守、看顾她们。那么，当她们回到故乡后，神为她们预备了怎样的赏赐呢？ 耶和华的赏赐 耶和华神的赏赐主要集中在以下四个方面： 1、一个收获的季节 归回的两个“空空的”寡妇首先要面对的就是基本生活的艰难，恐怕吃饭都是很大的问题。但神的时间不错误，耶和华的山上岂能没有预备？当她们回到伯利恒的时候，正好是收获的季节（1：22）——不仅是一个丰盛的季节，而且是一个充满了希望、喜乐与恩典的季节——这样的季节当然比较容易解决基本的生活需要，更让人充满了期待：相信神的祝福远超过她们日常的所需。整个第二章，就是在这样的背景下展开的。 当今天我们分享这章经文时，正好也赶上了一个收获的季节：金色的秋天总是果实累累、物产丰饶，洋溢着神的恩典与祝福。过去的几年，守望教会一直在耕耘、撒种和浇灌，我们也亲身经历了“在那叫他生长的神”（林前 3：7）的作为，因此，我对丰收充满了期盼，那必定是超过我们所求所想的。亲爱的弟兄姊妹，你期待吗？ 2、一条恩惠的律法 我们的神是特别看顾孤儿、寡妇的神（出 22：22，诗 68：5）。早在以色列人出埃及的时候，神就为需要特殊照顾的“弱势群体”颁布了一条律法，以保障他们基本生活的需要。利未记23章22节规定“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”对于一无所有的寡妇路得和拿俄米来说，这就成了她们生活的保障和供给。经上说“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申 8：3）这话一点不假！ 回顾走过的信仰之路，多少的时候，在我们远未经历之前，神早已为我们预备了一切。从住处到工作、从弟兄姊妹到教会、从室内到户外、从国家到世界，处处见证“耶和华以勒”！尽管有时似乎看不到，但“我 神施恩的手一直帮助我们”（尼 2：18），叫我们从没有缺乏。 3、一块恰巧的田地 路得出来拾麦穗，恰巧到了那块田，于是就有了后面所有的故事，成就了一段伟大的救恩历史。巧吗？当然，但却并非出于偶然，这是神奇妙的作为——正是他引导路得的脚步，又安排波阿斯的行程，相会在这块田里。如果说此前神的作为还比较间接的话，从这里开始，神的作为直接就显明出来了。 你是否也经历过类似的恰巧？记得当年决定将教会迁到大钟寺附近聚会，于是恰巧就找到了华杰大厦，又恰巧遇到了一位“奇怪”的房东——别的租户他并不积极，但对于教会却热情有加，不仅愿意出租给我们房屋，而且请我们吃了好几次饭。于是就在“那块田里”，教会完成了整合，并在那里成长、争战、得胜、开始建堂，后来又恰巧买到了大恒的二层。路得的故事正是因着这次恰巧而展开、而精彩，相信我们后面的故事同样会很精彩，因为这都是出于同一位奇妙之主的作为。 4、一个至近的亲属 路得记的核心是救赎，最终的标志就是“儿子”的出生，因此必须有人娶路得为妻。接着上面的那个恰巧，神所预备的拯救者——她们的一个至近的亲属（这词包含救赎的义务）波阿斯出现了。波阿斯是一个怎样的人呢？从本章的经文中，首先我们可以看到，他是一个敬虔的人：他一到田间，与仆人之间的相互问候就透露了这一点。当他与路得初次对话时，更是说出了本经卷的主题：“你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（2：12）可见，波阿斯的生活是以神为中心的。在士师的时代，神仍旧为自己存留忠心的子民。一个敬虔的人，就是一个遵行神旨意的人，是一个准备好、随时可以为神所使用的人，是一个能承担使命的人。无怪乎保罗在指导提摩太时强调“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前 4：8-9）果然，神借着波阿斯，成就了这段救赎，甚至一直通到那位伟大的后裔——神的儿子、道成肉身的主耶稣基督！ 其次，波阿斯是一个富有而具爱心的人。富有，意味着具备了帮助和救赎路得的客观可能；具爱心，意味着这种可能将变为现实。这也为后面赎买田地、娶路得为妻以及俄备得的出生埋下了伏笔。 第三，波阿斯是一个极慷慨的人。按着律法，波阿斯只要允许路得在他的田间拾穗就算尽到了义务。但波阿斯所给予路得的，却远远超过了这些：他首先安慰路得，奉主的名为她祝福；然后为她作出了长远的安排，使她可以一直享受特别的照顾；到了吃饭的时候，还邀请路得共进午餐。正是借着波阿斯的慷慨帮助，路得一天的工作成果才能超乎寻常（一伊法有20多公升），也才能给拿俄米带回剩余的午餐。对于路得来说，神如此的预备，肯定是超过了她的想象。 最后，波阿斯是一个体贴的人。他敬重路得的信仰和她为拿俄米所付出的一切，也体谅她作为一个外邦女子的不易。因此，波阿斯的许多安排，都是悄悄进行的，以便为路得提供最大的方便。 如何才能成为神合用的工人，我们又当如何为此预备？是常常困惑我们的问题之一。从波阿斯的身上，可以学习一些重要的道理：一个合神使用的工人，不见得是有什么特殊经历的人，不需要具备什么特定的身份，也不一定领受了什么特别的恩赐。最重要的，是他必须是一个敬虔的人，是一个能在日常的生活中遵行神诫命的人，是一个能把彼此相爱落实在身边那个有需要的弟兄身上的人，是一个神恩赐的忠心管家。你是怎样的一个人，决定你能行怎样的事。因此，不断地在日常生活中操练自己的敬虔，实实在在地按照圣经的教训去生活，不消灭圣灵的感动，把彼此相爱实现在身边有需要的弟兄姊妹身上，就是成为神合用工人的基础。当身处患难之时，这一切就更为真实和宝贵。每当想起那些在当前的属灵争战中愿意顺服神的旨意、摆上自己的弟兄姊妹，想起那些愿意去陪伴他们、为他们提供各方面帮助的弟兄姊妹们，我就为神在教会中奇妙的作为而感恩：正是在这场户外敬拜的过程中，神训练并装备了一批的工人，为教会前面的深入建造预备了条件。 路得的行动 相信神必有赏赐，并不意味着就可以坐等天降吗哪（即使吗哪也需要人及时收取），因为路得并不是在出埃及后的旷野。回到了伯利恒的路得，继续面临着巨大的生活艰难与挑战。此时需要的，就是凭信心以及神已经显明的旨意，尽一个信徒的本分。路得这位外邦的弱女子，正是这样靠神在艰难中夸胜。 面对艰难，路得没有抱怨，更没有绝望。相反，却是勇敢地面对，付出自己全部的努力。外出拾穗不仅辛苦、收获微薄，而且作为一个外邦女子，还很可能被欺负。但这既是神定的救济途径，也是自己力所能及的，于是路得就凭着信心出去做工了，因此才得着了神丰富的祝福。天路历程中，少不了各种的艰难与挑战，你当如何面对？抱怨吗？放弃吗？退后吗？路得给我们答案，也给我们榜样。但愿我们每个人都能象路得一样，也能象保罗一样夸胜说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4：13） 路得是一个非常勤奋的人，这是她给波阿斯的仆人留下的深刻印象。显然并不限于这一天，而是在整个麦收季节都是如此。辛勤的付出，才能带来丰厚的收获。箴言有许多责备、警戒懒惰人的话，这样的人不仅得不到什么，更不会为神所用。殷勤做工，是每个信徒当尽的本分，也是应有的见证。今天的时代看上去是一个颇为忙碌的时代，但你真正勤奋吗？有多少的时候，我们将时光浪费在那些毫无意义的懒散中呢？许多的事工和机会，神只为那些勤奋的工人预备，一旦你错过了，以后可能就没有机会了。但愿我们站在神的台前的时候，所交帐更多的不是遗憾！ 路得是一个谦卑的人，也是一个知道感恩的人。身处弱势，并不意味着就必然谦卑，有时反而会将他人的帮助和救济看为理所当然，甚至因嫉妒或怨恨而心生不满。其实，不能向帮助你的人感恩，就是不向神感恩，其实质就是不谦卑。路得不是这样，当波阿斯伸手帮助她时，她谦卑地感恩。正是由于她的谦卑，她后来能听从拿俄米的建议，求波阿斯救赎她们，成就了这段传奇。因此，使徒彼得教导说“因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前 5：5-6）保罗也教导说“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前 5：16-18）我想，户外敬拜在我们个人生命中的意义之一，就是叫我们学习谦卑和感恩，这实在是我们需要的。但愿我们能明白主的良苦用心，在这段特殊的经历中操练自己，叫我们能越来越长成基督耶稣的身量。 收获的季节结束了，路得和拿俄米得到了从神而来的初步赏赐——基本生活的供给。但路得的故事还远未结束，神更大、更奇妙的作为即将展现。今天，我们的故事也还没有告一段落，就让我们拭目以待吧 …… 愿上帝赐福我们！ The post 基督教北京守望教会.

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