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经文：《约书亚记》23章 
书23：1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，2 就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。3 耶和华你们的　神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的　神。4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。5 耶和华你们的　神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的　神所应许的。6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的　神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的　神。9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的　神照他所应许的，为你们争战。11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神。12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，13 你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。 
14“我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们　神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。15 耶和华你们　神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们　神所赐的这美地上除灭。16 你们若违背耶和华你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。” 
弟兄姊妹：主日平安！
在分享今天的经文之前，首先让我们一同祷告。
今天我们要思想的经文是《约书亚记》第23章，这一章是约书亚的临终遗言，它就相当于摩西五经中的《申命记》。《申命记》是摩西离世前对以色列人的最后劝勉，同样，这一章也是约书亚在“走世人必走的路”之前，对以色列人说的最后的话。与摩西一样，约书亚这最后的一番话也是情词迫切，并且这最后的话对以色列的命运来说也是至关重要，可以说约书亚的遗言与摩西的遗言同样是关乎以色列的“生死祸福”。 
约书亚的这段话包括四部分内容：第一，记念上帝的作为；第二，应许祝福；第三，蒙福的条件；第四，悖逆的咒诅。这些方面也都与摩西的《申命记》一致。可以说这一段也是对西奈山之约的重申。
关于这一段经文，今天我们主要思想三点信息：
第一点：记念耶和华的作为
第3节是约书亚整段话的开场白，他说“耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了。”可见，约书亚在吩咐以色列人要继续依靠神之前，他首先让以色列人要记念神在他们中间的作为。在《申命记》中，摩西也是首先回顾神如何引导他们，然后再呼吁以色列人要顺服神、忠于神。而神在颁布十诫时，同样也是首先声明：“我是耶和华，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 ”，然后再赐下那十条诫命。这些经文都是遵循一个模式，就是先记念神的作为，然后再吩咐人的责任。那这个模式是什么意思呢？从约的角度讲，这个模式表明，上帝是守约的上帝，所以要求人也应当履行人当尽的本分。而从信心的角度讲，这个模式说明，记念上帝的作为可以坚固人的信心和勇气，使人能够继续信靠神并且乐意顺服神。所以，摩西也好，约书亚也好，在鼓励人向前追随神时，都首先提醒人先回头记念神。
对今天的基督徒来说，这个坚固信心的密诀同样适用。当我们感到前途迷茫的时候，我们就需要回头看看神在过去是如何带领我们的。我们若能看清神在过去带领我们的线索，我们也就能看清神在前面要带领我们的方向。当我们感到前面的道路太艰险，仇敌太强大时，我们也需要回头看看神在过去如何带领我们打败过“歌利亚”，然后我们就能刚强壮胆、无所畏惧了。相反，如果我们对上帝过去的工作体验不深，那我们跟随上帝前面的带领也必定勇气不足。如果我们过去缺乏对上帝真实的经历，那我们将来也必定不敢跟随上帝走未知的道路。
约书亚在这一节中特别说神所行的事“你们亲眼看见了。”《士师记》2章也告诉我们“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。”（7节）但是当“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（10节）结果“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。（11节）这个不知道不是指新一代以色列人完全没听说过上帝和祂的作为，而是指新一代以色列人对上帝的作为已经没有感动，对他们来说上帝不再真实。所以记念上帝的关键是我们要亲自的真实的经历上帝，别人口中传说的上帝要成为自己亲自“观看”过的上帝。每一位神的儿女都要追求亲自经历神，对神的经历以及由此生发的信心都是别人代替不了的。每一位上帝的儿女也都应当是上帝的见证人，而见证的意思不是讲别人经历神的故事，而是讲你自己遇见神的故事。
所以，对今天的我们来说，无论是跟随教会进行这场山上之城的属灵争战，还是个人走成圣的道路，我们都需要亲自看出上帝的作为，亲自经历上帝的同在，这样我们才能坚定的迈向未来。跟随主就是被“经历神”激励而勇敢踏入未知，然后在未知中再经历神，再踏入新的未知。不断经历神，不断踏入未知，在这样的循环中，我们的信心就提升了，我们也越来越接近那至圣的标竿。
第二点：被上帝祝福的条件
这一章的第6到第8节指出了以色列人蒙福的条件，包括正反两方面。正面是6节前半节和第8节“6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，……8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的　神。”反面是6节后半节和第7节“6 ……不可偏离左右。7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的　神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜他。”
在这一章中约书亚并没有给以色列人留下今后的作战计划和建国方略。他反而特别强调“5 耶和华你们的　神必将他们从你们面前赶出去”“10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神……为你们争战。”可见，在约书亚看来，得胜的根本在于耶和华的同在，而以色列人要蒙福的关键就是“专靠耶和华，不偏离左右”、“绝对不叩拜、侍奉他神，甚至他们的名连提都不可。”但我们知道，后来的以色列历史证明，以色列人并没有遵循约书亚的劝诫，而是追随世界的潮流。他们看见外邦人都有王，所以他们也要求立王；他们看见亚述和埃及强盛，所以他们就左右逢源；他们也胸怀强国梦想，所以就与外邦联姻，欢迎异教的信仰。从人的眼光看，他们所作的其实不算不聪明，而称得上审时度势，与时俱进；但从属灵的眼光看，他们却是瞎眼的、愚昧的。因为他们只看得见人间的权势，却看不见真正的主宰；他们只投靠根本靠不住的，却不转向真正靠得住的。所以他们后来的历史就充满失败和羞辱。
因此，对今天的我们来说，约书亚的劝勉以及以色列的失败正可以成为我们的鉴戒，使我们更坚定依靠神，而不要自以为聪明，去随从世界的巧计。大到教会建堂这样的事，小到个人找工作，小孩上学这样的事，在今天都考验我们是否全然信靠主，因为中国到处都是潜规则，愿我们不要随从今世的风俗，而能专心依靠耶和华。
守望在争战中，也常常有人提醒我们：为什么不找找人，想想办法呢。但至今教会没有去找谁想这个办法，因为我们相信：如果我们得胜是因为某个领导点了头，那这就不是真正的得胜，因为有一天你还会因为另一个领导再点头而失去你自以为拥有的。前几天我在微博上看到一张图片，是温岭教堂被拆时和落成时的对比。教堂落成时有很多官员到场参加典礼，包括市长，宗教局长，统战部长，但今天它却难逃被拆的命运。有人转这个帖子时就加了一条评论，是引用诗118：8-9节，说“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”我认为这实在是太帖切的点出了问题的实质。所以，我相信今天在浙江，特别是在温州发生的拆教堂的事，实在有上帝的美意。因为温州人向来以精明著称，而温州的教堂有多少是因为灵活、妥协或者求人而建成的呢？当然，无论如何我都不认同政府拆教堂，我也希望教堂最终都能保住，但我更希望藉着这次冲击，使“精明”的弟兄姊妹们，从此甘愿在主里作愚拙人，一心一意的依靠主。至于我们，我们唯有单单仰望耶和华，并等候祂为我们开那开了就没人能关上的门。
第三点：上帝的审判
本章的第13节和16节告诉以色列人：如果他们离弃上帝，将要受到的审判。包括“神必不再将他们从你们眼前赶出”、“他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。”（13节）以及“使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”（16节）我们知道：这些预言中的审判后来确实因为以色列人的悖逆，而在历史中一一应验了。所以，审判能使我们认识到上帝公义和威严的一面，正如保罗所说“不要自欺，神是轻慢不得的。”（加6:7）
对于今天的基督徒来说，我们虽然因为耶稣基督的代赎，而脱离了定罪的审判。但我们却要知道：在将来基督徒仍要接受上帝对我们行为和工作的审判。这一审判和永生无关，而是和天上的赏赐有关。上帝之所以还要审判我们，是因为祂有呼召和托付给我们。无论是作好儿女、好家长、好员工、好信徒的一般呼召，还是作宣教士或者建立山上之城的教会这样的特殊呼召。总之，上帝给我们托付和使命，有一天祂也必定要检验我们完成托付或使命的情况。正如林前3章说“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（林前 3:13-15）
所以说，基督徒仍然要有面对审判的觉悟，或者说要有交帐的意识。我们既要因注定得永生而有安全感，也要因注定要交帐而有紧迫感。 
对于教会也是如此。《启示录》中神给亚细亚七间教会的书信，就是神对教会的审判，或责备、或赞扬，各不相同。我们守望教会有幸从神领受了一个伟大的异象，我们也需要持守这个异象到底，因为知道有神帮助我们，也必有荣耀的冠冕为我们存留。愿我们每个人都不作稀松懈怠的基督徒，也愿守望教会在神所托付的异象上勇往直前。
最后，让我以《腓利比书》3：12-14节结束今天的分享“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3:12-14）阿们！
「祷告」
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经文：《约书亚记》23章 书23：1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，2 就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。3 耶和华你们的 神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的 神。4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。5 耶和华你们的 神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的 神所应许的。6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的 神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的 神。9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的 神照他所应许的，为你们争战。11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的 神。12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，13 你们要确实知道，耶和华你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。 14“我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们 神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。15 耶和华你们 神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们 神所赐的这美地上除灭。16 你们若违背耶和华你们 神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。” 弟兄姊妹：主日平安！ 在分享今天的经文之前，首先让我们一同祷告。 今天我们要思想的经文是《约书亚记》第23章，这一章是约书亚的临终遗言，它就相当于摩西五经中的《申命记》。《申命记》是摩西离世前对以色列人的最后劝勉，同样，这一章也是约书亚在“走世人必走的路”之前，对以色列人说的最后的话。与摩西一样，约书亚这最后的一番话也是情词迫切，并且这最后的话对以色列的命运来说也是至关重要，可以说约书亚的遗言与摩西的遗言同样是关乎以色列的“生死祸福”。 约书亚的这段话包括四部分内容：第一，记念上帝的作为；第二，应许祝福；第三，蒙福的条件；第四，悖逆的咒诅。这些方面也都与摩西的《申命记》一致。可以说这一段也是对西奈山之约的重申。 关于这一段经文，今天我们主要思想三点信息： 第一点：记念耶和华的作为 第3节是约书亚整段话的开场白，他说“耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了。”可见，约书亚在吩咐以色列人要继续依靠神之前，他首先让以色列人要记念神在他们中间的作为。在《申命记》中，摩西也是首先回顾神如何引导他们，然后再呼吁以色列人要顺服神、忠于神。而神在颁布十诫时，同样也是首先声明：“我是耶和华，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 ”，然后再赐下那十条诫命。这些经文都是遵循一个模式，就是先记念神的作为，然后再吩咐人的责任。那这个模式是什么意思呢？从约的角度讲，这个模式表明，上帝是守约的上帝，所以要求人也应当履行人当尽的本分。而从信心的角度讲，这个模式说明，记念上帝的作为可以坚固人的信心和勇气，使人能够继续信靠神并且乐意顺服神。所以，摩西也好，约书亚也好，在鼓励人向前追随神时，都首先提醒人先回头记念神。 对今天的基督徒来说，这个坚固信心的密诀同样适用。当我们感到前途迷茫的时候，我们就需要回头看看神在过去是如何带领我们的。我们若能看清神在过去带领我们的线索，我们也就能看清神在前面要带领我们的方向。当我们感到前面的道路太艰险，仇敌太强大时，我们也需要回头看看神在过去如何带领我们打败过“歌利亚”，然后我们就能刚强壮胆、无所畏惧了。相反，如果我们对上帝过去的工作体验不深，那我们跟随上帝前面的带领也必定勇气不足。如果我们过去缺乏对上帝真实的经历，那我们将来也必定不敢跟随上帝走未知的道路。 约书亚在这一节中特别说神所行的事“你们亲眼看见了。”《士师记》2章也告诉我们“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。”（7节）但是当“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（10节）结果“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。（11节）这个不知道不是指新一代以色列人完全没听说过上帝和祂的作为，而是指新一代以色列人对上帝的作为已经没有感动，对他们来说上帝不再真实。所以记念上帝的关键是我们要亲自的真实的经历上帝，别人口中传说的上帝要成为自己亲自“观看”过的上帝。每一位神的儿女都要追求亲自经历神，对神的经历以及由此生发的信心都是别人代替不了的。每一位上帝的儿女也都应当是上帝的见证人，而见证的意思不是讲别人经历神的故事，而是讲你自己遇见神的故事。 所以，对今天的我们来说，无论是跟随教会进行这场山上之城的属灵争战，还是个人走成圣的道路，我们都需要亲自看出上帝的作为，亲自经历上帝的同在，这样我们才能坚定的迈向未来。跟随主就是被“经历神”激励而勇敢踏入未知，然后在未知中再经历神，再踏入新的未知。不断经历神，不断踏入未知，在这样的循环中，我们的信心就提升了，我们也越来越接近那至圣的标竿。 第二点：被上帝祝福的条件 这一章的第6到第8节指出了以色列人蒙福的条件，包括正反两方面。正面是6节前半节和第8节“6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，……8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的 神。”反面是6节后半节和第7节“6 ……不可偏离左右。7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的 神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜他。” 在这一章中约书亚并没有给以色列人留下今后的作战计划和建国方略。他反而特别强调“5 耶和华你们的 神必将他们从你们面前赶出去”“10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神……为你们争战。”可见，在约书亚看来，得胜的根本在于耶和华的同在，而以色列人要蒙福的关键就是“专靠耶和华，不偏离左右”、“绝对不叩拜、侍奉他神，甚至他们的名连提都不可。”但我们知道，后来的以色列历史证明，以色列人并没有遵循约书亚的劝诫，而是追随世界的潮流。他们看见外邦人都有王，所以他们也要求立王；他们看见亚述和埃及强盛，所以他们就左右逢源；他们也胸怀强国梦想，所以就与外邦联姻，欢迎异教的信仰。从人的眼光看，他们所作的其实不算不聪明，而称得上审时度势，与时俱进；但从属灵的眼光看，他们却是瞎眼的、愚昧的。因为他们只看得见人间的权势，却看不见真正的主宰；他们只投靠根本靠不住的，却不转向真正靠得住的。所以他们后来的历史就充满失败和羞辱。 因此，对今天的我们来说，约书亚的劝勉以及以色列的失败正可以成为我们的鉴戒，使我们更坚定依靠神，而不要自以为聪明，去随从世界的巧计。大到教会建堂这样的事，小到个人找工作，小孩上学这样的事，在今天都考验我们是否全然信靠主，因为中国到处都是潜规则，愿我们不要随从今世的风俗，而能专心依靠耶和华。 守望在争战中，也常常有人提醒我们：为什么不找找人，想想办法呢。但至今教会没有去找谁想这个办法，因为我们相信：如果我们得胜是因为某个领导点了头，那这就不是真正的得胜，因为有一天你还会因为另一个领导再点头而失去你自以为拥有的。前几天我在微博上看到一张图片，是温岭教堂被拆时和落成时的对比。教堂落成时有很多官员到场参加典礼，包括市长，宗教局长，统战部长，但今天它却难逃被拆的命运。有人转这个帖子时就加了一条评论，是引用诗118：8-9节，说“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”我认为这实在是太帖切的点出了问题的实质。所以，我相信今天在浙江，特别是在温州发生的拆教堂的事，实在有上帝的美意。因为温州人向来以精明著称，而温州的教堂有多少是因为灵活、妥协或者求人而建成的呢？当然，无论如何我都不认同政府拆教堂，我也希望教堂最终都能保住，但我更希望藉着这次冲击，使“精明”的弟兄姊妹们，从此甘愿在主里作愚拙人，一心一意的依靠主。至于我们，我们唯有单单仰望耶和华，并等候祂为我们开那开了就没人能关上的门。 第三点：上帝的审判 本章的第13节和16节告诉以色列人：如果他们离弃上帝，将要受到的审判。包括“神必不再将他们从你们眼前赶出”、“他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。”（13节）以及“使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”（16节）我们知道：这些预言中的审判后来确实因为以色列人的悖逆，而在历史中一一应验了。所以，审判能使我们认识到上帝公义和威严的一面，正如保罗所说“不要自欺，神是轻慢不得的。”（加6:7） 对于今天的基督徒来说，我们虽然因为耶稣基督的代赎，而脱离了定罪的审判。但我们却要知道：在将来基督徒仍要接受上帝对我们行为和工作的审判。这一审判和永生无关，而是和天上的赏赐有关。上帝之所以还要审判我们，是因为祂有呼召和托付给我们。无论是作好儿女、好家长、好员工、好信徒的一般呼召，还是作宣教士或者建立山上之城的教会这样的特殊呼召。总之，上帝给我们托付和使命，有一天祂也必定要检验我们完成托付或使命的情况。正如林前3章说“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（林前 3:13-15） 所以说，基督徒仍然要有面对审判的觉悟，或者说要有交帐的意识。我们既要因注定得永生而有安全感，也要因注定要交帐而有紧迫感。 对于教会也是如此。《启示录》中神给亚细亚七间教会的书信，就是神对教会的审判，或责备、或赞扬，各不相同。我们守望教会有幸从神领受了一个伟大的异象，我们也需要持守这个异象到底，因为知道有神帮助我们，也必有荣耀的冠冕为我们存留。愿我们每个人都不作稀松懈怠的基督徒，也愿守望教会在神所托付的异象上勇往直前。 最后，让我以《腓利比书》3：12-14节结束今天的分享“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3:12-14）阿们！ 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

约书亚最后的话——2014年8月3日主日讲章/袁灵传道

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