In den Synagogen wird an diesem Schabbat der Wochenabschnitt „Behar“, „Auf dem Berge“, aus der Tora gelesen. Er steht in 3. Mose 25–26,2. Es ist eine sehr kurze Parascha, gerade ein Kapitel. In den meisten Jahren bildet sie mit der folgenden – Bechukotai – eine Einheit. Aber 5784 ist ein Schaltjahr!

Das Wort zum Schabbat bei ahavta - Begegnungen von Ricklef Münnich spricht Yuval Lapide.

In diesem Tora-Abschnitt geht es um das Schabbat- und das Jowel-Jahr. Alle sieben Jahre soll alle Arbeit auf dem Land aufhören und der Ertrag wird allen (Menschen und Tieren) zugänglich. Sieben Schabbatjahr-Zyklen werden vom 50. Jahr, dem „Jubeljahr“, abgerundet. In diesem wird das Land nicht bearbeitet, alle Sklaven werden freigelassen und aller Landbesitz, der aufgrund von Verarmung des Eigentümers verkauft werden musste, wird den ursprünglichen Eigentümern zurückgegeben.

Yuval Lapide zeigt dir die Bedeutung der Zahlen 7 und 7 x 7 + 1 = 50. Nomen est omen – wie der Lateiner sagt… ;-)

Und er erklärt den Hintergrund der Gebote vom Schabbat- und Jowel-Jahr.

Der Tora-Abschnitt der Woche schließt die Geschichten um Joseph, seine Brüder und seinen Vater Jakob ab. Damit endet auch das erste Buch der Bibel, Genesis. Das Ziel des großen Joseph-Erzählung wird in Kapitel 50,20 von Joseph selbst benannt: „Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Der Erklärer dieses Woche ist Yuval Lapide. Und er beginnt mit dem letzten Kapitel des Buches. Dieses endet mit dem Tod Josephs. Der letzte Vers lautet in der Übersetzung von Martin Buber: „Man balsamte ihn und man legte ihn in den Schrein in Ägypten.“ Yuval weist darauf hin, dass das hebräische Wort für den Schrein dasselbe ist wie für die Lade des Bundes, die die Gesetzestafeln enthielt – aron.

Zum Schluss kommt Yuval auf den berühmten Segen Jakobs über Efrajim und Menasche in Kapitel 48 zu sprechen. Jakob kann im Alter nicht mehr sehen. Yuval: „Wer äußerlich nicht sieht, sieht innerlich umso mehr.“ Und so gibt Jakob, der hier wieder Jisrael ist, den Segen bewusst mit gekreuzten Armen, so dass Efrajim, der jüngere den Segen der rechten Hand erhält, Menasche als Erstgeborener den Segen der Linken. Höre, wie Yuval dies ausdeutet!

Zum Wochenabschnitt Wajera, וירא „Und es erschien“, der die Kapitel 1.Mose 18–22 umfasst, spricht Dr. Yuval Lapide am 22. Oktober 2021 (16. Cheschwan 5782) das Wort zum Schabbat.

Zum ersten Mal als Ausleger der Tora dabei war Dr. Yuval Lapide. 1961 in Israel geboren, ist er sowohl Israeli wie Deutscher und in beiden Kulturen aufgewachsen. Seine Eltern flohen 1939 nach Palästina, kehrten aber 1974 nach Deutschland zurück. Yuval zunächst studierte Betriebswirtschaftslehre und arbeitete dann als Dipl.-Betriebswirt in einer Bank. Nebenbei studierte er Judaistik.

Ende der 90er Jahre trat Yuval mehr und mehr in die Fußstapfen seines Vaters Pinchas Lapide (1922–1997), der einer der Wegbereiter des jüdisch-christlichen Dialoges in Europa gewesen ist. Er studierte in New York, London, Paris, Strasbourg und Jerusalem rabbinische Bibelexegese sowie mittelalterliche Jüdische Philosophie und Mystik.

In Seminaren und Vorträgen in Kirchengemeinden zeigt er heute lernwilligen Christen ihre tiefe Verwurzelung im Judentum auf, ohne eine Grenzverwischung zu beabsichtigen.

Für Yuval Lapide ist Grundlage seines Wortes zum Schabbat der Wochenabschnitt Schoftim, שופטים „Richter“, in 5. Mose 16,18 – 21,9.

Der Wochenabschnitt beginnt mit der wichtigen Feststellung, dass für alle Menschen das gleiche Recht gilt: „Du sollst das Recht nicht beugen, kein Ansehen der Person achten und keine Bestechung annehmen.“ Von daher denkt Yuval über Recht und Gerechtigkeit nach und was diese für die Regierung und Verwaltung Israels bedeuten. Dabei versteht er Israel als Volk, bezieht sich jedoch zugleich auf den heutigen Staat Israel.

uval Lapide hat sich ausgesucht, zum Wochenabschnitt „Pinchas“ in 4. Mose 25,10–30,2 zu sprechen. Damit will er erinnern an seinen Vater Pinchas Lapide (1922–1997). Er war ein Eiferer für den Beginn eines jüdisch-christlichen Dialogs nach der Schoa. Auch über Pinchas in der heutigen Parascha wird gesagt, „dass er geeifert hat für seinen Gott, und gesühnt hat die Kinder Jisrael.“ (25,13): „Er eiferte an meiner Stelle unter ihnen, dass ich nicht aufrieb die Kinder Jisrael in meinem Eifer.“

Gott selber, sagt Yuval ist ein Eiferer, kein Kuschelgott. Und auch Jesus sagt von sich (Lukas 12,49): „Ich bin gekommen, um auf der Erde ein Feuer zu entzünden.“ Hier steht Pinchas dafür, dass er den Grimm Gottes über den religiösen Geschlechtsverkehr im Heiligtum für einen midianitischen Gott abgewendet hat, indem er den Israeliten und die Midianiterin mit der Lanze durchbohrt hatte (25,7). Obwohl er also Blut an den Händen hat, überträgt HaSchem ihm und seinen Söhnen das Priestertum.

Gott durchbricht erneut Linien. Konvention war, dass der Erstgeborene erbt. Das aber war Pinchas nicht. So reiht sich sein „Bund des Friedens“, den er erhält ein in die zahlreichen weiteren biblischen Geschichten, in denen der Erstgeborene „leer ausgeht“.

Der Anfang der Bibel mit dem Bericht von der Schöpfung erzählt so, dass wir verstehen können, sagt Yuval Lapide, die Bibel erzählt anthropomorph. Gott hat alles „sehr gut“ erschaffen, auch wenn wir nicht alles erkennen können. Das gilt gerade in diesen Tagen des Überfalls der Hamas auf Israel und den grauenhaften Pogrom an Jüdinnen und Juden.

Aber, meint Yuval, nicht nach dem Warum zu fragen, warum alles geworden ist, wie es ist, lehrt uns der erste Tora-Abschnitt der fünf Bücher Mose, sondern nach dem Wozu der Schöpfung und alles Geschehens. Denn wenn die Bibel vom Anfang erzählt, so blickt sie zugleich auf das Ende, das Ziel der Schöpfung.

Der Weg zu diesem Ziel ist: Gott will „die verantwortende Antwort“ des Menschen auf die Schöpfung. Der Mensch kann und soll sich entscheiden. Er kann zum Terroristen werden, wie wir es jetzt erleben, oder zum Totschläger werden wie Kain an Abel. Doch er kann sich auch zum Guten wenden „wie eine Mutter Theresa“.

Die Aufgabe des Menschen ist, sich „hochzuarbeiten“ zum Bündnispartner Gottes. „Er kann sich adeln“, drückt Yuval es aus.

Aus Haifa legt Yuval Lapide den Tora-Abschnitt der Woche aus: Die Parascha „Wajeze“ in 1. Mose 28,10–32,3. Um Jakob, den Stammvater, geht es hier, der später den Namen Israel erhalten wird.

Yuval betont immer neu den über Generationen und Geschlechter hinausgreifenden Charakter der hier erzählten Begebnisse um Jakob und seine Frauen, die er sich bei seinem Onkel Lawan „erarbeiten“ muss: Lea und Rachel und deren Dienerinnen Silpa und Bilcha.

Diese intergenerationelle Bedeutung des Wochenabschnittes zeigt sich schon zu Beginn. Jakob sieht des Nachts eine Leiter aufgestellt, auf der Boten Gottes auf und ab steigen. Und der HERR spricht zu ihm: „Das Erdland, auf dem du liegst, dir gebe ich es und deinen Nachkommen.“ Und: „Segnen werden sich mit dir alle Sippen des Erdlands.“

Seit dem Überfall der Hamas auf Israel am 7. Oktober 2023 sind beide Zusagen erneut auf das Heftigste umkämpft. Und so sind von Israel ausgehend nun alle Völker der Erde in die Ent-Scheidung gestellt, sich zu scheiden von allen, die Gottes Volk vernichten wollen, oder auch als Nichtjuden der Spur der Bibel zu folgen.

Der Schofar, das Widderhorn ruft in den Synagogen: Das jüdische Jahr 5784 hat begonnen. Rosch HaSchana ist Neujahr und heißt übersetzt „Kopf des Jahres“. Yuval Lapide sagt: Das soll anzeigen, dass es in den Zehn Tagen der Umkehr, die nun beginnen, um deinen Kopf geht. Um dein Denken, um deine Ausrichtung, um deinen Standort.

Jetzt ist Er-inner-ung angesagt, Introspektion: Gehe nach innen und schau, was im vergangenen Jahr schief gelaufen ist, wo du zwischenmenschlich etwas in Ordnung bringen musst. Wo eine Entschuldigung und eine Versöhnung offen sind.

Du kannst dich korrigieren. Du kannst die Weichen in deinem Leben stellen. Darum richte dich neu aus! Nicht auf dich, sondern auf DEN, der alles und auch dich geschaffen hat. Du bist kein Zufall. Darum gib dem die Anerkennung, dem allein sie gebührt. Die neue Ausrichtung bedeutet Umkehr, Gebet und Wohltun. Yuval Lapide erklärt, was das bedeutet.

Der Wochenabschnitt Achare Mot, „Nach dem Tod“, umfasst die Kapitel 16 bis 18 des 3. Buchs Mose. Das Wort zum Schabbat dazu kommt von Yuval Lapide.

Yuval Lapide interpretiert aus der Tora Israels den Wochenabschnitt „Beschallach“ („Als er ziehen ließ“) in 2. Mose 13,17–17,16.