杂食人类omnivore

一个人住，不仅仅是一个人住，而是第一次脱离别人的目光，建立新秩序的过程。

独居给我的生活带来了近乎天翻地覆的改变。

按照当下流行的说法，主体性在这个独属于自己的空间里一点点长出来。

建立新的习惯，新的秩序。认识自己，创造自己。

在这之中，难免有一些犯蠢搞砸的时刻，但没关系，我们是不会责怪自己的成年人，我们能搞定这些问题。

独居是一场从身体到心理的成人礼。

拥有一间属于自己的房间，和自己一起过生活。

买30瓶调料，养一只小猫。

祝自己成年快乐。

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

echo：一只喜欢慢悠悠生活的人类。

��时间线

0 引入

01:37 合租算独居吗？简单聊聊我们的独居经历

05:01 跳出“从父居到从夫居”，女性第一次有机会独自生活

*从父居定义有误，更正见下

06:46 突然发现爸妈从来没有独居过！

1 当我意识到我是房子的主人

08:36 第一次，过一种不用解释的生活

12:11 空间开始服务于我的身体：不买不吃的东西，我就不会挑食

15:41 是不是每个独居的人都会在冰箱犯蠢一次...

21:31 从父母的框架中走出来，建立新的习惯

2 过生活

2.1 厨房

24:11 两平米的厨房，三十多种调料

27:08 自己住的话，天南海北的食材都能到我碗里来

2.2 宠物

29:14 往返三小时去通州接一只小橘

31:59 猫给echo带来的陪伴/猫影响我拔剑的速度

2.3 装饰我们的家

34:38 为了流动的便捷性，克制自己的审美。

41:42 对家具的莫名追求：好想要一个SMEG冰箱

2.4 附近

43:09 建立附近：书店里的四层砖

51:04 在二环胡同，听屋外声音像是看文艺片的感觉

54:17 echo关于二十岁和三十岁的幻想

60:02 在此刻的北京，可能建立《东京八平米》式的附近吗？

3 认识自己，学习掌控生活

01:04:05 酱油打碎没关系，再买就好了

01:07:09 全面构建自己的秩序：过我想要的生活，到底要花多少钱？

01:13:59 孤独也会带给你一种很舒服的感觉

4 尾声：确认自己，有不依赖别人生活的能力

01:18:05 了解自己，和自己长时间相处

01:20:32 独居，是一种从身体到心灵上的成人礼

�本期BGM

Betimes《最近遇到的破事很多于是特别想念你当时无聊的心灵鸡汤什么只要有付出就会有回报的鬼话你再给我说一遍好不好》

特别鸣谢229，可以音乐平台收听

�更正

整理shownote时发现记错了从父居的定义，“从父居”指婚后同丈夫的父亲居住，特此注明。

�本期提到的人类学概念

附近

人类学家项飙提出的“附近”概念，指的不是简单的地理距离，而是一种通过日常行动将家庭、社区、单位等层面组合起来、形成生活秩序的方式。它强调人对自己周边具体生活世界的感知与介入。

�本期提到的书

《东京八平米》吉井忍

有一个我们永远无法真正去旅行的地方，也就是自己的家乡。

家乡对应着习惯，而旅行则意味着探索。

对家乡，我们往往有着太强烈的路径依赖：我们一直生活在这里，熟悉这里的一街一巷，却没有真正"看见"过这里。

过去几年，我的家乡贵阳经历了从小众到网红的转变。作为本地人，看着一波又一波的游客涌来，我们发出了每一个本地人都会有的疑问：这里到底有什么好玩的啊！

可当我们成为游客，走进另一个陌生的城市，却总觉得每个地方都有它独特的魅力。

这让我们开始重新思考：本地人看到的，真的是一个地方的全部吗？

在贵阳被认成外地人之后，我们重新开始认识家乡。

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

jiawen--一个人类

��时间线

0 引入

02:38 本地人能提供好的旅行指南吗？

1 成为网红

04:44 小老费、洋芋国、漂流、冠军咖啡、白宫...什么构成了贵阳的网红印象

15:03 在家乡被当成外地人：观察的新视角

2 逛

19:28 和漫山遍野的猴子一起逛黔灵山公园

23:11 太平路、青云市集，老街美食的现代转身

28:29 电台巷、省府路：忽略文化的那一面而不自知

35:20 上天桥、走地下通道，在山地城市走路

3 买

37:44 非标商业和主理人痛城

39:57 高消费的文创，低消费的菜场：怎么逛都好买

48:06 咖啡、酒吧、夜生活，吃喝玩乐是贵阳的灵魂

4 吃

55:13 融入城市新节奏的二筒菜馆：社区小店到“地道黔菜”

57:58 外界对内部的影响：外地的创新改变了贵阳本地的糯米饭

01:04:09 小红书推荐的贵阳美食，我们从来没有听说过...

5 尾声

01:18:09 本地人对本地的认知，也是片面、无知、固执的

01:20:44 实用指南：在旅行时到底怎么找到local美食？

�本期BGM

Betimes《贵阳》

特别鸣谢229，可以音乐平台收听完整版

�本期提到的地点

黔灵公园

花果园白宫

太平路

青云市集

电台巷

民生路

省府路

阿云朵仓

�本期提到的店&品牌

乔治队长

土风豆米火锅

duide

雀亦

trip smith

山花

好一多

宜北町

二筒菜馆

当一个人停止按照标准答案生活，会发生什么？

Rui在地球online开启新副本，

走出新手村，点亮新地图，捡拾道具，书写新的剧情。

出逃是刻在生命里的史诗，

真实的生活，可能没有那么诗意，

但没什么大不了的，

什么样的情况，我都能面对，

我不再只是原地等待，我开始主动寻找，我不要再随大流飘走，

饲养我的勇气，赞颂世界的美丽。

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

Rui--不再受过去的羁绊，只听从未来的召唤，获得了真正的自由。小红书：青山总相逢

��时间线

0 引入

02:11 有时我想把自己扔进意外里

1 第一次出国就是WHV！

04:43 工作厌烦，身体报警...我来北京到底是为什么呢？

06:49 被捆绑在工位上，遭遇时间和精力的双重收割，我开始向往双手做工，探索世界

13:29 超强行动力：办护照，申签证，一气呵成

2 来去打工

16:04 初到新西兰，意识到我好像没办法一个人生存

20:16 刚踏出新手村就把老板告上法庭

28:31 做housekeeping的第一步：捡拾道具

36:54 体力工作vs脑力工作，脑子变笨但是学会傻乐

3 原来人可以活的这么野

41:39 不把人生只活成履历

44:00 在雪山牧场、木工营地、古堡花园打工换宿

52:15 开着飞机，从空中俯瞰雪山冰川

55:31 在路上遇到的姐姐们，让我看到更多的可能性

01:04:24 面对烂人，勇敢站出来！

4 从社会驯化中破壳而出的生命力

01:11:20 头脑一热是一种良好美德

01:15:05 走出二手信息，探索世界其实就是探索自己

01:21:10 增大信息的丰富度，扩大我们的样本集

01:23:26 在各种各样的意外中，收获的新能力

01:26:54 如何饲养勇气

5 尾声

01:32:49 想去哪里，就先到达那里

01:34:50 用真实真诚的记录，组合成我们的灵魂

01:39:59 在地球online，永远保持好奇

�相关信息

WHV（Working Holiday Visa，打工度假签证）是一种允许年轻人在签证国合法工作、旅行和学习的临时签证。通常要求申请人年龄在18-30或35岁之间，旨在促进文化交流。持有者可在当地从事短期工作以补贴旅费，并深度体验风土人情。

�本期提到的书

《把自己作为方法》项飙

不知道自己想干什么，只知道不想干什么；

让人又卑又亢的朋辈压力，真的有人能躲开吗？

究竟要随波逐流，还是跟随本心？

不思考的时候不痛苦，但不思考的时候还是我吗？

奥德赛时期，好像不只是二三十岁的故事，而是会在生命中反反复复，不断出现。

习惯了“上岸”的叙事，但是好像不再有一个安稳的岸，可供抵达。

本来以为我已经度过了自己的奥德赛时期，

但在准备大纲的时候，我发现，它没有过去，而且可能永远不会过去。

不过好在，我们昂首冲过一个一个路口，

在这个过程中扩大自己的半径，

认识自己，成为自己。

“惶恐，但又觉得好像有无限的可能性。

这个事情就让人觉得很激动，充满期待。 ”

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

jiawen--一个人类

小马--马克一下，高精力淡人���

��‍️时间线

0 引入

02:43 什么是奥德赛时期？

07:15 战胜魔鬼的第一件事就是将魔鬼命名

01奥德赛时刻：生命中大大小小反反复复出现的状态

11:18 我们经历的奥德赛时期

26:54 在银行柜台面对各种奇葩客户算是一种不确定性吗

32:24 有充分的自我的意识和自我的能动性，你才能让奥德赛时期变成一个阈限

37:39 从洪水降维到下雨，像应对痛经一样应对奥德赛时期

02 奥德赛时期是一种现代人的困境

40:49 获得“自由”了以后，不再有一条照着走就能走通的路

43:32 前人的经验短暂而漫长：父辈的经验失效，但优绩主义的强大穿透力还在

03 真的有人能不受朋辈压力影响吗！

45:47 爸妈说，你看隔壁小王...

48:02 互联网让我们进入持续比较状态，并且觉得自己一直处于落后

56:26 在更大的坐标系，更大的时空尺度里面看到更多的可能性

01:08:42 原来我在别人眼里也是一个很酷的人呢

04 悬浮：现在的一切都是为了未来，但未来到底是什么

01:14:12 好空虚，我的生活好像必须有一个主线任务

01:16:33 现在只是迈向未来的工具

01:17:32 工作后，一天能晒太阳的时间以分钟计算

05 工作，无法避开的工作

01:23:44 只有有工作的人，才是健全的、正常的人，吗？

01:25:29 工作作为现代人的价值尺度，削弱了个体的丰富性

01:29:38 不喜欢一份工作，是讨厌槽点，还是价值观不符？

01:36:20 谁从工作道德中受益，谁就想维持它的继续运转

06 被工作温水煮青蛙后，我贫乏、浅薄、麻木、钝化

01:39:27 眼睁睁看着自己表达能力丧失，思考深度下降

01:40:26 记录日程的本子只剩下两个字：上班

01:48:50 被地心引力抓住

01:52:57 刘小样：一直与自己的无知，偏见，阴暗狭隘，见招拆招。

07 奥德赛时期的岸，和一些有帮助的工具和心态

01:55:44 奥德赛时期的岸在哪里

01:57:09 乐天是我们对抗不确定性的方式：掌握自己的舵

7.1jiawen的解法

01:59:00 找到自己的支点

02:01:57 不要想三天以后的事

02:02:57 在迷茫中保持行动的本能

7.2zilin的解法

02:05:39 允许停滞，允许流动

02:08:16 斯多葛主义：专注自己能控制的

02:09:57 写下来

7.3小马的解法

02:11:36课题分离

02:13:05 关注过程，而不再只盯着结果

02:13:35 在实践中活的越来越通透

08 尾声

02:15:46 在这个阶段，认识自己，成为自己

�本期涉及的概念

阈限

阈限是指个人或群体处于两个明确阶段或状态之间的过渡性、模糊性阶段，人暂时脱离了旧身份，又未获得新身份，处于一种“既非此，又非彼”的悬置状态。

祛魅

祛魅是马克斯·韦伯提出的概念，指现代理性主义驱除宗教、神话和神秘主义世界观的过程。祛魅让人从“神的仆人”变成了“世界的主人”，但醒来发现人并不知道该往哪里走。

悬浮

项飙提出的“悬浮”是指一种为了某个模糊的未来而否定当下、悬置社会主体性的过渡状态。当下的忙碌只是为了“以后不用再干这个”，但那个未来目标是模糊的，而且常常永远无法真正抵达。

工作伦理

工作伦理是一种被建构出来、服务于工业资本主义运作的价值体系。技术本应解放人类，现实中却被用来强化过度生产和消费，导致“过劳”与“失业”并存的两极困境。工业社会依赖大规模生产，需要稳定的劳动力和可预测的工作行为，因此进行对劳动的“道德神圣化”。

�本期涉及的书

《刘擎西方现代思想讲义》刘擎

《逃避自由》弗洛姆

《工作、消费主义和新穷人》齐格蒙特·鲍曼

《对工作说不》大卫·弗雷恩

潜水就是那个，我一直很想去做，但是还没有开始的事情。

好像有太多合理的理由，不住在海边，没时间出海，装备太贵...

但是，到底是因为这些理由，还是只是迟迟不敢纵身一跃？

和Milly说起我可能有深海恐惧症，在大断崖边看着海一下子深不见底，哪怕自己漂在海面上，恐惧感也一下子把我吞没。

“但你说的这个场景，我心里面是充满兴奋的。”她说。

“我感受到水温的变化，珊瑚的变化，随着水流移动，悬停在这座珊瑚山旁边...”

在潜水里，Milly认识自己，跳出世俗循规蹈矩的轨道，自己书写当下的意义。

一起进入地球的71%玩耍吧！

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

Milly--我是【跳一跳】里的那个小人，此刻从一个小小的灰白色四方格子一跃而进我热爱的深蓝啦～小红书：Milly�

��‍️时间线

0 引入

1:31 鼓掌！这位女士进入了自己热爱的行业

4:57 第一次浮潜：砗磲有点像埋在海底的毒蘑菇

6:58 钻进二战沉船里看生锈的船体长出珊瑚

01 到底什么是潜水

9:19 从古至今，不同地方的人怎么潜水

16:20 潜水的分类：自由潜，水肺，钻进海底打鱼？

19:33 自由潜的法兰佐，和会擤鼻涕就行的水肺潜水

02 跳进海里

26:01 美美的自由潜照片，背后原来是挑战自我，冲刺PB！

30:29 面对大断崖，是深海恐惧还是兴奋

36:45 AIDA和PADI，出发去考证

40:06 潜水入门有哪些最基本的装备

49:41 尼莫家族和鱼的记忆

52:19 海兔、豆丁海马和海底圣诞树，微距生物原来这么好玩！

03 潜水拓宽了我的世界

56:10 短肢领航鲸救助和关于海洋保育的思考

01:01:31 普通人能为保护大海做什么

01:06:48 新的潜水阶段：进入潜水行业工作！

01:09:21 变成工作是爱好的坟墓吗？

01:11:36 潜水让我摆脱意义论，走向自由

尾声

01:16:09 美丽潜点大推荐

�本期涉及的海洋动物

砗磲

珊瑚

白鲸

虎鲸

海豚

小丑鱼

海葵

海兔

豆丁海马

海扇

海底圣诞树

短肢领航鲸

儒艮

manta魔鬼鱼

�沉船潜水视频

�本期提到的书籍

《天工开物》

《REEF FISH Identification》

�本期涉及的概念参考

自由潜

自由潜是仅凭一口气呼吸，在无任何水下供气设备辅助下，探索内心与深海的极限运动。

水肺潜水

水肺潜水是携带压缩气瓶等自足式水下呼吸装备，在水下长时间畅游、探索海洋世界的休闲运动方式。

巴瑶族

巴瑶族生活在东南亚海域的海洋游牧族群，以精湛的自由潜技艺著称，被称为“海上吉普赛人”。

莫肯人

莫肯人是生活在缅甸丹老群岛和泰国苏林群岛、以船为家且无国籍的海洋游牧族群。

脚蹼

脚蹼可以提升潜水时的推进力和效率，同时减少体力消耗，是自由潜、水肺潜水及游泳运动中至关重要的辅助工具。

AIDA

AIDA是全球最具影响力的自由潜水组织，主要负责制定自由潜水竞赛规则、认证世界纪录以及建立从入门到教练的国际标准化教育体系。

技术潜水

技术潜水是进阶潜水形式，通常涉及使用特殊气体混合气、特殊环境及复杂装备配置，以探索更深或更危险的水下环境。

渔猎

渔猎是指使用鱼枪、鱼叉等专用工具，通过潜水的方式在水下进行捕鱼的古老生存技能与现代休闲运动。

美人鱼

美人鱼潜水参与者通常穿着人造鱼尾，通过海豚踢的方式进行优雅游动。

水舞

水舞表演者在无供气设备的情况下在水下进行舞蹈表演。

法兰佐

法兰佐是自由潜水中一种耳压平衡技术，通过关闭声门、捏住鼻子，利用舌根后部像活塞一样将口腔中的空气压入鼻腔与耳咽管。

阀式

阀式是通过捏住鼻子并用力鼓气，将肺部空气压入耳咽管来平衡中耳压力的最常见平衡耳压方法。

背飞

背飞是水肺潜水常用的一种浮力控制装置，提供稳定性以及在水下保持水平姿势的便利性。

Buddy

Buddy（潜伴）是潜水时与你结伴下水的搭档，遵循潜伴制度互相照应、共享空气并在紧急时提供救援，是保障潜水安全的核心环节。

PADI

PADI是全球规模最大、覆盖最广的水肺潜水培训认证机构，通过标准化课程将初学者培养为持证潜水员。

水母衣

水母衣是用于水上活动的轻薄紧身防护服，主要功能是防止水母等海洋生物蜇伤、隔离紫外线，并提供基础的防晒和轻微保暖作用。

湿衣

湿衣是潜水员最常用的保暖装备，由氯丁橡胶制成，通过让少量水进入衣物与皮肤之间形成隔热层来减少体温流失。

叮叮棒

叮叮棒是一根末端带尖头的金属或塑胶棒，主要用于敲击气瓶发出声音以引起潜伴注意、在沙地或礁石间翻找小生物，或作为临时定位点。

�本期涉及的潜点

马来西亚仙本那

菲律宾科隆

印度尼西亚图兰本

菲律宾PG岛

三亚

马尔代夫

印度尼西亚佩尼达

埃及红海

厄瓜多尔加拉帕戈斯

日本冲绳

�Milly在深蓝

大学老师说，来北京没好好玩真是白来了，我们在北京不断尝试，不断探索。第一次知道，原来我不是讨厌运动，只是一直没遇到拳击；第一次知道，站在舞台上像老师站在讲台上一样，能看清台下所有小动作；第一次知道，原来京剧粤剧河北梆子这么好玩...

在北京，我们发现了一些持续多年的兴趣，也认清自己三分钟热度的本质。当然，总会有一些事情能穿越三分钟热度，支撑你走向下一个阶段，对抗城市森林的驯化。

人总是不断变化，但我还是一直不停寻找。

�聊天的人

zilin--小红书：瓦瓦vaygua

蘑菇：乱想家，目前是爱在睡前胡思乱想的打工人

��‍️时间线

0 引入

02:20在成年的第一岁，用成年人的方式发展我们的兴趣

05:14我就是三分钟热度！目标是成为兴趣广博的杂家

08:01抛开一切功名利禄不谈，什么事情让我们感觉快乐

01 逛博物馆，到底在看什么

09:16看了很多博物馆，但是都忘掉了，还有必要继续看吗？

13:12第一次在现实生活看到书本上的名画，走了18年才走到北京小孩的童年

17:01藏在街巷里的小博物馆

02 出门去溜达！

18:33坐了100次一号线，第一次踏上长安街

21:20骑车独享南池子大街

23:02爱上散步改变了我的旅行思路

03 原来我不是不爱运动

24:40高中网球课打出20分好成绩，嗯，满分100

26:08拳击：把沙袋当成高数猛揍

27:27徒步让人进入阈限期，一切世俗标签都消失了

04 不敢在KTV唱，所以站上舞台去唱歌

35:28每天回到出租屋猛练一个小时唱歌

37:32爱上了聚光灯打在身上的感觉

39:26唱歌是我的六分钟热度，还是喜欢，但不再有确定的目标

05 摄影，用画面做记录

41:26跟北京大爷大妈偷师学摄影

43:58举起相机，给将来的生活留下记忆

06 戏剧，现场艺术的独特魅力

47:04孟京辉的戏你都看完了吗？

51:42京剧、粤剧、河北梆子，传统戏曲居然这么有意思

54:38为什么很少看戏了：人总是在流动的

07 下班后，去国家话剧院上话剧课

58:41用兴趣班对抗初入职场的阵痛

01:02:22从观众到演员的角色变化，在站上舞台的那一刻

01:08:15表演者迸发的生命力，让我回想起之前的我

01:12:48北京给人的可能性

08 一直寻找热爱，一直

01:15:30从小我就羡慕有明确志向的人

01:16:40有爱好作为支撑，陪伴你走向下一程

09 尾声

01:17:05我独自上路，不用将就任何人

01:19:41北京，给人试一次，再试一次的机会

�本期涉及的人类学概念参考

阈限

在人类学中，它指的是一种模糊不定、模棱两可的状态或阶段。在这个阶段，一个人或一个群体不再拥有他们之前的社会身份和地位，但尚未获得即将迎来的新身份。阈限时，人的属性是不确定的，处于法律的、习俗的、惯例的缝隙之间。

�相关信息

孟京辉

中国当代最具影响力的戏剧导演之一，他的作品以强烈的实验性和先锋风格著称，打破了传统戏剧的叙事方式，融入了大量肢体语言、摇滚乐和多媒体技术 。其代表作 《恋爱的犀牛》 自1999年上演以来长演不衰，被视为"当代爱情圣经"，也是中国小剧场话剧的里程碑。

黄湘丽

黄湘丽被誉为“独角戏女王”，她的表演风格以大胆、极致、充满张力著称，能够一人驾驭多个角色，情感爆发力极强。独角戏作品包括《一个陌生女人的来信》、《你好，忧愁》、《九又二分之一爱情》等。

�本期提到的地点

故宫

中国国家博物馆

清华艺术博物馆

宣南博物馆

东四胡同博物馆

史家胡同博物馆

曹雪芹故居

长安街

前门

南池子大街

景山

中山公园

蜂巢剧场

国家大剧院

国家话剧院

有一条评论引起了我的注意，就是“对人类学的滥用”，事实上，这也是我们想探讨的话题。

把菜市场加入目的地，就是“人类学”的旅行吗？

一定要像做田野一样带有研究问题，在旅行中不断访谈吗？

给出一个简明的实操方案，是在互联网上快速传播的有效方式，但人类学能给我们带来的，可能是这些指南难以传达的东西。

到最后，我们也无法给出一个能立刻上手的指南。

但希望这期播客，能给你带来一些新的旅行灵感。

[本期为人类学与旅行专题下篇，请配合上、中篇食用]

�聊天的人

zilin（小红书：瓦瓦vaygua）

jiawen：一个人类

��‍️时间线

———————上篇内容————————

0 引入

01 在学习人类学之后的旅行关注点

02 在同一地点的旅行和田野

03 行前：去之前的准备

04 进入：旅行方式的异同

———————中篇内容————————

05 上路：作为行动导向的人类学

———————本期分界线————————

06 在路上：作为关注点的人类学

6.1 基础设施和生计：人们怎么生活

01:49 道路，是国家意志的延伸

09:46 电线杆或许才是最重要的风景

15:58 三峡：站在石头上召唤水上公交，交通带来了哪些新生计？

6.2 当地人互动和所谓的“人文景观”

21:10 百年古屋：人类学经典漫画重现

24:32 送桑葚的小男孩：这样的奇遇，居然有幸降临在我身上

30:56 具体的风景会忘记，遇到的人会一直记得

34:57 来自土地的善意，转赠给你

6.3 空间的再定义和新认知

38:45 麻扎村：神圣空间的松动

43:09 去坟头喝茶，在葬礼打麻将

6.4 在江南古镇，认识自己的傲慢

48:57 我是一个纪录片的摄影机，只看想看的部分

54:12 “原生态”失落了，吗？

07 小结

59:35 人类学是一种方法论

01:02:22 我开始欣赏粗粝的美感

08 人类学视角的伪旅行指南（个人向）

01:04:12 增加信息图层还是感知图层

01:09:29 向内和向外的开阔视野

09 “像人类学家一样旅行”的帖子，为什么我们觉得有点怪

01:11:11 如果按照操作指南去旅游，反而丧失了人类学的视角

01:13:11 旅行不是田野

01:15:11 我们认为，人类学想追求的，是和“像人类学家一样旅行”指南传达的相反的东西

�本期涉及的人类学概念参考

礼物

人类学视角下的礼物总是嵌入复杂的社会关系和权力结构中。礼物经济是一种“道德经济”，其运行逻辑与强调利润最大化的市场经济截然不同。人类学通过“礼物”这面棱镜，揭示了人类社会如何通过物质的流动来编织意义之网，构建一个道德与情感共同体。

本真性

“本真性”并非客观存在，而是被特定历史、政治和社会语境建构出来的，它常与“原始”等想象绑定，将某些群体固化为“活化石”，忽视其动态变化。本真性在人类学中已从“追求的目标”转化为批判分析的对象，真实性不在于凝固的过去，而存在于持续的意义创造与实践中。这一概念提醒我们，文化始终处于“生成”状态，而非静态的遗产。

前台-后台

戏剧理论将社会互动比作一场戏剧表演，人们在不同情境下扮演不同的角色。在旅游情境中，旅游目的地就像一个巨大的舞台，被划分为两个区域：

前台是东道主有意识地向游客展示、表演的区域，展示的可能是从本地真实文化中抽取、简化甚至重构的元素。

后台是前台表演的“准备区”和“休息区”，是东道主日常生活和真实工作发生的空间。

在实际中，前台和后台的界限并非泾渭分明。

反思

反思性是现代人类学的核心方法论。它要求研究者调转镜头，将自己也置于被分析的位置，通过持续的自我批判，人类学旨在生产一种更负责任、更自知、也更复杂深刻的关于人类的理解。

田野

即田野调查，人类学学科的基本方法论，指实地参与现场的调查研究工作。

原生态

“原生态”是一种文化叙事，植根于现代性的话语中：现代人感到自身处于一个碎片化、异化的世界，于是将“原生态”想象为一个与自然融为一体的“他者”世界，并将其置于时间的另一端（传统的）或空间的一端（遥远的）。旅游人类学中的“原生态”是一个批判性概念。

�本期提到的书籍

《大都会与精神生活》齐美尔

�本期提到的地点

三峡

喀什

塔什库尔干塔吉克族自治县

凉山

巫山

北京

莎车

吐鲁番

巍山

绍兴

苏州

火把节不止有火把，还有提前候场的消防水车。

沙尘暴使人机缘巧合走进播放维语版抗日神剧的local茶馆，也让人直面洁净观的碰撞。

菜市场可以在室内，但巴扎一定要露天才够味！

为什么在京都有意“闪开”了金阁寺，又把大唐不夜城加入了旅行清单？

这一期，让我们跟随人类学前往新的目的地，一起上路！

[本期为人类学与旅行专题中篇，请结合上、下篇食用]

�聊天的人

zilin（小红书：瓦瓦vaygua）

jiawen：一个人类

��‍️时间线

———————上期内容————————

0 引入

01 在学习人类学之后的旅行关注点

02 在同一地点的旅行和田野

03 行前：去之前的准备

04 进入：旅行方式的异同

———————本期分界线————————

05 上路：作为行动导向的人类学

5.1 不同人的不同

01:19 人类学给你增加一个视角的同时，放大了你的特质

02:58 去深圳，请办边防证

5.2 场景：城中村、沙尘暴、用肢体语言打交道的茶馆

07:00 在莎车的沙尘暴中，祝愿危房区能自由坍缩

15:24 喀什古城，游客和本地人的微型时空错位

18:11 带一本书还是一个同伴去local茶馆

5.3 集市：微缩的本地切入口

27:34 巴扎的风味：露天、反秩序、热气腾腾

32:13 封闭和敞开：秩序使风味丧失了

5.4 节庆：婚礼和云南的三个节日

43:14 骑士大观园：游客和新人共享婚礼的奇妙空间

50:32 火把节：一个故事，两方叙事，两种风俗

56:21 泼水节：拿起水枪，加入刺激战场

01:02:29 三月街：喧腾中被边缘化的山民

5.5 学人类学之后我们不再去的地方（其实是新的旅行灵感）

01:07:53 历史？意义？到底什么是人造景观

01:10:20 京都带来的旅行哲思：不再执着于经典

01:15:22 西安的汉服女孩：古都新旅游路径中的鲜活色彩

�本期涉及的人类学概念参考

洁净

人类学中的“洁净”概念通常指社会文化意义上的分类与象征性界定，而非单纯的物理卫生。“洁净”与“污染”常作为一对概念，用于理解社会秩序、权力关系与身份认同。何为洁净并无普世标准，而是特定社会构建的产物。

族群

族群指的是一群人基于共同的文化特征、历史记忆、语言、宗教、血缘或地域联系等，主观上认同彼此属于同一群体，并以此区别于其他群体。

本真性

本真性并非指一个事物“真正”或“纯粹”的客观状态，而更多是一种被特定文化、历史和政治语境所塑造的价值诉求与标签。人类学解构“本真性”，它不是一个客观事实，而是一种社会建构和价值判断。

�本期提到的书籍

《国家的视角》詹姆斯·斯科特

《早春的中国》久保田博二

�本期提到的地点

喀什

霍尔果斯

深圳

个旧

莎车

拉萨

兴隆

阿克苏

巍山

大理

芒市

京都

扬州

西安

·巍山的火把