- ( واذا ماكَرَكَ الناكثانِ فقالا نريد العُمرَة، فَقُلتَ لهما، لَعَمرِكُما ما تريدان العُمرَة لكن تريدان الغَدرة ) الزبير وطلحة حين ارادا الخروج من المدينة .

- بيان جانب من معنى قوله تعالى ( وكونوا مع الصادقين ) اي كونوا مع آل محمّد صلوات الله عليهم .

- قصّة القصيدة الجُلجُلية لعمرو بن العاص التي بعثها الى معاوية .

- حادثة الطِرِمّاح مع معاوية وكيف ان اهل الشام لا يميّزون بين الناقة والجمل .

- احاديث صحيح البخاري عن صلاة أمير المؤمنين صلوات الله عليه .

- من ظُلامة سيّد الاوصياء انّ الناس تحتج بموقف عمار بن ياسر لإثبات حق عَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه، ونفس الظلامة تحدث مع باقي الائمة عليهم السلام كما حدث مع الإمام الباقر، ونفس الحالة موجودة في واقعنا الشيعي اذ تُثار الشكوك حول احاديث اهل البيت، وتُصدّق حوادث بخصوص كرامات للعلماء وهي لا اساس ولا سند لها، واستمرار هذه الحالة في المجتمع الشيعي ستؤدي الى اعتراض الشيعة على الإمام الحُجّة صلوات الله وسلامه عليه .

- والامر الاعجب والخطب الافظع بعد جحدك حقّك، غصب الصدّيقة الطاهرة الزهراء سيّدة النساء فدكاً .

- في آخر الزيارة الغديرية جاءت عبارات اللعن اقوى في الدلالة وفي المضمون ممّا جاء في زيارة عاشوراء .

- الحسين صلوات الله عليه هو عنوان ظلامة آل محمّد عليهم السلام، ولكن الظلامة الاكبر والاشَد هي ظُلامة عَليٍّ في وَسَط اعدائه، وظلامة عَليٍّ في وسط اوليائه اشد بكثير من ظلامة عَليٍّ في وسط اعدائه .

- جانب من محنة امير المؤمنين عليه السلام بالاول والثاني .

- سبب تسمية الخوارج في كتب التاريخ بالشُراة .

- تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام هو من اشرف تفاسير اهل البيت، لا كما يقول علماءنا اشتباهاً واعتماداً على قواعد جاءوا بها من اعداء اهل البيت .

- المضامين العميقة موجودة في حديث اهل البيت ولكنها محجوبة عن ساحة الثقافة الشيعية العامة .

- جميع الانبياء عبارة عن قطرات من ذلك المثال النوري الذي تَجلّى من اصل تلك البحار النوريّة .

- قراءة القسم الاول من حديث المعرفة بالنَورانية .

- قول إمامنا الهادي في الزيارة الغَديرية ( ويوم خيبر اذ اظهَرَ الله خَوَرَ المنافقين وقطعَ دابر الكافرين ، والحمد لله ربّ العالمين ).

( الحمد لله رَبّ العالمين ) تُطلق في ذوق الكتاب والعترة عندما تكون الامور كاملة وتامّة.

- استعراضٌ لبعض الآيات الكريمة التي اوردَتْ هذه العبارة الشريفة .

- نحن لا نمتلك التفاصيل الكاملة عن معركة خيبر ولكن نستطيع من خلال النصوص والمعطيات ان نرسم لوحة لمعركة خيبر.

- خيبر عبارة عن مجموعة من الحصون وليست حصنا واحداً ، واكبر هذه الحصون هو حصن القَموص ، وكانت هذه الحصون مشحونة بالرجال .

- حتى في الثقافة الشيعية ، خيبر يعني عَليّاً عليه السلام قتل مرحب وقلع الباب وانتهينا .

- معنى قول امير المؤمنين عليه السلام ( اكيلكُم بالسَيف كَيل السَندرة )

- المرأة التي ارضعت مرحب اليهودي كانت كاهنة وقد اخبرته بانّ الذي يقتله هو شخص إسمه حيدرة ولذلك عندما سمع إسم أمير المؤمنين فَرَّ مرحب من ساحة المعركة ولكن إبليس تجلّى له بصورة حبر من احبار اليهود.

- قلعَ أمير المؤمنين باب حصن القموص بيده اليسرى واتّخذه درقةً اي تدَرّع به وهو ممسك ذا الفقار بيده اليمنى.

- كان النصر في خيبر نصراً عَلَوَيّاً مؤزّراً .

- احاديث عديدة وردت في كتب المخالفين ذكرت فرار ابي بكر وعُمَ في خيبر .

- ما ورد في كتاب (الخصال ) للشيخ الصدوق من حديث امير المؤمنين مع رأس اليهود وهو يُحدّثه عن تفاصيل اقتحامه لحصن القَموص في خيبر وافتتاحه المدينة لوَحده .

- قول رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ( واعلم يا عَلي انّهم يجدون في كتابهم انّ الذي يُدمّر عليهم إسمُه إيليّا ، فإذا لقيتهم فَقُل انا عَلي ) .

- خطاب امير المؤمنين عليه السلام مع الصحابة في الشورى العُمَرية .

- حديث إمامنا الباقر صلوات الله عليه عن جانب من حادثة اقتلاع أمير المؤمنين لِباب حصن القَموص وقول رسول الله له ( بلغَني نبأُكَ المشكور وصنيعُكَ المذكور ) .

- عُمر بن الخطاب يسأل امير المؤمنين عن سرّ قوّته في اقتلاع حصن القَموص .

- ثقافتنا الشيعية تتشكل في الغالب من فكر المخالفين .

- بعد خيبر ، اليهود استسلموا وقريش استسلمت وانتهى كل شيء ، لذلك خيبر تعني سَيف عَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه ( وقطَعَ دابرَ الكافرين ، والحمد لله ربّ العالمين ) .

عرض على قناة القمر الفضائية :

الاحد 9 رمضان 1436

27 / 6 / 2015

- أمير المؤمنين عليه السلام يخبرنا كيف بَتَرَ جسم صُواب مولى بني عبد الدار من منطقة الحزام ( وبقيتْ رِجلاه وعَجزه وفخذاه واقفتان على الأرض) من سرعة الضربة في معركة أُحُد.

- انهزم المسلمون في معركة أُحُد إلّا امير المؤمنين وابو دُجانة وسهل بن حُنيف، في رواية عبد الله بن مسعود بانّ الجميع انهزموا ولم يبق مع رسول الله سوى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما وكانت صيحة جبرائيل في السماء ( لا فتى إلّا علي، لا سيفَ إلّا ذو الفقار ) .

- حديث وحشي قاتل حمزة بن عبد المطّلب عليهما السلام.

- بُكاء رسول الله صلى الله عليه وآله حين وقوفه على جسد حمزة بن عبد المطّلب، وقوله ( والله ما وَقفتُ موقفا قط أغيَظُ عَلَيَّ من هذا المكان ) .

- صَيحة إبليس في المدينة ( قُتِلَ مُحمّد ) وخروج فاطمة صلوات الله عليها تعدو على قَدَميها

- رواية كتاب (الاحتجاج) حول نقاشٍ دارَ بين أبي بكر وعُمَر وجانب ممّا دار في معركة أُحُد وهزيمتهم فيها، وكيف ضربَ أميرُ المؤمنين رئيس فرسان قريش على رأسه وبقائه على فكّ واحد ولِسان !!! ثم اقبلَ على صاحب راية قُرَيش حتى قَدّهُ وفَرَسَهُ نصفين بالسَيف فانجفَلَ القوم.

- رواية ابن واثلة، شقيق، وحديث عُمر بن الخطاب عن شجاعة وبطولة أمير المؤمنين وخوف عُمَر ورُعبه منه.

- تاريخ الصحابة كُلّه فرار في فرار، وفي معركة أُحُد فَرَّ الصحابة الكرام أجمعونَ اكتَعون أبتَعون أبصَعون !!! وفرار بعد فرار في أُحُد والاحزاب وحُنَين، وعند كل فرار، الكَرّار صلوات الله وسلامه عليه ناصر رسول الله ( إنّي أُعطي الراية غداً رَجُلاً كَرّار غير فَرّار ) .

- لماذا نالت خيبر هذا الوصف في زيارة أمير المؤمنين الواردة عن إمامنا الهادي صلوات الله عليهما ( قطعتَ دابر الكافرين، ثم قال الحمد لله رب العالمين ) يعني انتهى الامر عند خيبر .

- في معركة حُنَين أمير المؤمنين هو الذي ادار رحى الحرب الضَروس .

- في خيبر اجتمع اليهود باجمعهم وذلك في حصن القَموص، وكذلك قريش كانت موجودة وهذا الامر لا يُذكَر، قبائل العرب، لذلك خيبر لم تكُن معركة مع اليهود فقط بل كانت المعركة الفاصلة .

- بضاعة آل محمّد بضاعة كاسدة في سوق التشيّع، وكذلك بائع بضاعة آل محمّد من امثالي ايضاً هو كاسد في سوق التشيّع لأنّ الشيعة قد شُحِنَتْ رؤوسهُم بالفكر المخالف لأهل البيت منذ خمسينات القرن الماضي والى يومك هذا.

- هذه الحقائق تشير الى هذه القضية : اذا كنتم لا تعرفون هذه الامور التاريخية فكيف تعرفون المنازل الغَيبيّة لأمير المؤمنين ؟!! لأن المطالب التاريخية لا قيمة لها حين تُقاس بمنازل اهل البيت الغَيبيّة .

- وكما تُستَغرَب هذه المطالب تُستَغرَب وتُستَغرَب وتُستَغرَب الاحاديث التي تدور حول منازلهم ومقاماتهم وغَيب غيوبهم صلوات الله عليهم .

- المعرفة ليست بالذكاء او قوة الحفظ او كثرة المعلومات .

- المعرفة تتوقف على النيّة الصادقة وثانياً التوفيق الذي نستطيع ان نَستَجلبهُ بِحُسن الظن بإمام زماننا والانقطاع اليه، يُعجّل على الانسان نوال التوفيق ...

- لم يكن احد لِيجسُرَ على رسول الله صلى الله عليه وآله مع وجود أبي طالب صلوات الله عليه

- مثلما قَضَمَ عليٌّ صلوات الله عليه آنافَ نغول قريش فقد جَدَعَ ايضاً آنافَ كبارهم .

- الصحابة كانوا لا يحتملون عَليّاً صلوات الله عليه بكُل جلاله وكماله .

- في زيارة ليلة المبعث ( كنتَ للمؤمنين أباً رحيماً اذ صاروا عليك عِيالاً ).

- مقطع من خطبة الصدّيقة الزهراء عليها السلام في محضر الصحابة.

- ظاهرة فرار الصحابة من القتال في المعارك كانت واضحة ومعروفة للجميع ولا يوجد اهتمام من الجانب الشيعي بهذه المعاني وذلك عزفاً على إيقاع المخالفين .

- قول عَليٍّ صلوات الله عليه ( وإنّي لَعلى الطريق الواضح, ألفظهُ لفظاً ) .

- حديث أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الشِقشقِيّة عن الشورى العُمَريّة .

- في معركة أُحُد انهزم الجميع ولم يبقَ مع النبي إلّا عَليٌّ, وحتى ابو دُجانة الانصاري فقد رجع بعد هزيمته ورحع معه جماعة, وهو الذي جاء فيه النداء الجبرائيلي ( لا فتى إلّا عَلي, ولا سيف إلّا ذو الفقار) .

- لمّا يُرتّب الإمام الهادي عليه السلام في الزيارة, المعارك حسب التسلسل التاريخي فجعل الاحزاب قبل أُحُد وجعل حُنين قبل خيبر؟ ولماذا لم يذكر عليه السلام اي تفصيل عن يوم بدر؟

- فتح مكة كان نتيجة طبيعية لِمعركة خيبر التي هي فتح الفتوح, المخالفون اهملوا خيبر, وعلماء الشيعة ركضوا وراءهم كالعادة ...

- (نادِ عَليّاً مظهر العجائب) نداءٌ كان يُردّده رسول الله صلى الله عليه وآله في ساحة المعركة في يوم أُحُد, في البحار ج 20 ص 73

- آية الله الشيخ عبد الرحيم الربّاني الشيرازي يقول بأنّ ( نادِ عَليّاً مظهر العجائب ) هي بِدعَة !!!

- ( ويوم خيبر إذ اظهر الله خَوَرَ المنافقين وقطع دابر الكافرين ) ولذلك يوم خيبر والفتح العظيم وهو اليوم الذي اكتمل فيه المشروع المحمّدي.

- طُمِسَتْ خيبر لأنّ كل ما فيها يتحدّث عن عَليٍّ, والشيعة عن جهلٍ او عن غباء اهملوا هذه الجوانب

- حديث عن جوانب ممّا جرى في واقعة بدر والمُلابسات التي احاطت بها وكيفَ انّ كثيراً من الصحابة كانوا من النُظّارة اي المتفرّجين !!!

- معنى ( زاغت الابصار ) وهي حالة تطرأ على الانسان حين يكون مدهوشاً ومرعوباً حيث يميل سواد العين .

- ( وكفى الله المؤمنين القتال بِعَليٍّ ) هكذا الآية في كتب السنّة وكتب الشيعة .

- في النثر يسهُل تزوير الحقائق اكثر من الشعر الذي يكون فيه تزوير الحقائق اصعب, والشعر العربي هو اسلوب تقريري لتسجيل الاحداث التاريخية .

- كان حسّان بن ثابت اجبن شخص في تاريخ العرب, يُضرَب المثل بجُبنهِ .

- شاعر بني عامر يرُد على حسّان بن ثابت :

كذبتُم وبيت الله لا تقتلونَنا ...... ولكن بسَيف الهاشميّين فافخَروا

بسَيف بن عبد الله احمدَ في الوغى ... بكَفٍّ عَليٍّ نلتُمُم ذاك فاقصُروا

- يوم أُحُد كان مُخططاً فيه لِقَتل رسول الله صلى الله عليه وآله ورأس المخطَّط كان إبليس نفسه .

- هناك الكثير من الحقائق طَمَسها المخالفون ولا يوجد اي اهتمام بها في الجو الشيعي ..

- يا أبا الغَيث أغثني, يا فارس الحجاز ادركني .. يــا عــلي ...

* القرآن هو الصورة اللفظية عن الكتاب الاكبر الاعظم الناطق : عَليٌّ صلوات الله عليه .

* قراءة بعض مقاطع الزيارة الغديرية الموجودة في كتاب (مفاتيح الجِنان) هذه الزيارة اشتملت على اكثر المضامين والمطالب المهمّة الواردة في الزيارات المطلقة والزيارات المخصوصة

* الحوزة العلمية لا تتبنى تثقيف الناس على مضامين الزيارات، والمضامين المعرفية الموجودة في الزيارات هي المضامين المطلوبة بالدرجة الأولى

* هناك نظام هندسي ونظام اصطلاحي ونظام لُغَوي نُسجتْ زيارات اهل البيت على اساسه وعلى نَسَقه

* المطالب التاريخية التي تُطرح على الفضائيات والتي يطرحها خُطباءُنا على المنابر والمسلسلات والبرامج التاريخية وكذلك الثقافة الشيعية العامة، كلها تعتمد على ما هو موجود في كُتب المخالفين

* الزيارة الغديرية تحدّثت عن حقائق تغيب عن ذهن الواقع الشيعي، وهي تُعَد من الزيارات المعتبرة بحسب موازين علم الرجال

* ( السلام عليك يا دين الله القَويم وصراطه المستقيم )

* النبأ العظيم : عنوان خاص بِعَليٍّ على نحو الحقيقة، وليس كما يقول علماءُنا بانّ النبأ العظيم هو يوم القيامة موافقةً لأعداء عَليٍّ عليه السلام

* واشهد انّك المعنيُّ بِقول العزيز الرحيم (وانّ هذا صراطي مُستقيماً فاتّبعوه ولا تتّبعوا السُبُل)

* بيان إجمالي للرواية الواردة في الجزء الثامن من كتاب الكافي الشريف والتي يرويها يوسف بن ابي سعيد عن إمامنا الصادق عليه السلام (كان نوح اول مَن يُدعى به فَيُقال له، هل بلّغتَ ؟)

* معنى قوله تعالى ( فَلمّا رأوه زُلفةً سيئت وجوه الذين كفروا )

* الانبياء هُم شيعة عَليٍّ عليه السلام

* ما الدليل على انّ نوحاً هو افضل الانبياء؟

* كُلّما اقتربت الاصلاب والارحام ــ اجداد رسول الله ــ من عصر ولادة مُحمّدٍ وعَليٍّ صلوات الله عليهما كُلّما كانت هذه الاصلاب والارحام اشرف منزلةً واعلى رُتبةً

* معنى وصف أمير المؤمنين عليه السلام ( وأبدى صفحتَهُ في دار الشِرك، والارض مشحونةٌ ضلالةً، والشيطانُ يُعبَدُ جَهرةً )

* كرامة قريش وكبرياءها سُحقت بسَيف عَليٍّ سحقاً في معركة بَدر

* واقعة أُحُد وما جرى بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين طلحة بن أبي طلحة العَدَوي

* سبب تسمية قريش لعلي عليه السلام (قَضيم او قُضَمَة)

* تفسير القُمّي تعرَضَ الى تحريف وبِأيادٍ شيعية قامت بتحريف الروايات والعبث بها

* قول خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله (يا علي، ما آمَنَ بي مَن كفر بك، ولا اقَرَّ بالله مَن جَحَدك، ولم يَهتَدِ الى الله ولا إلَيَّ مَن لا يهتدي بك)

* بيان موجز لقوله تعالى ( وإنّي غَفّارٌ لِمَنْ تابَ وآمنَ وعمل صالحاً ثم اهتدى ) اي اهتدى الى ولايتك يا علي

* المعرفة الصريحة المأخوذة منهم عليهم السلام ووضوح الرؤية هو الذي يجعل حُبَّ عَليٍّ ثابتاً

* لن تكون توبتنا صادقة ما لم تكن هذه التوبة عند اعتاب الحُجّة بن الحسن وبين يديه صلوات الله عليه

* نبقى نجد الأمان والراحة والفلاح بِذِكر عَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه

عُرضت على قناة القمر الفضائية الأربعاء

6 شهر رمضان 1436-- 2015/6/24

قول عليٍّ صلوات الله عليه (فأين يُتاه بكم وكيف تعمَهون) العَمَه هو العمى الشديد وهو عمى الابصار والبصائر وذلك حين يرى الانسان الاخطاء بعَينه ولكنه يراها صواباً ..

- (فأين يُتاه بكم) عبارة دقيقة جداً .. هناك مَن يقودكم وهؤلاء تائهون وهم يُسبّبون لكم التَيه ...

- الحقائق دالّة على نفسها بنفسها وليس الرجالُ ميزاناً لتمييز الحقائق

- يا شيعة اهل البيت هل انزلتُم ائمتكم بأحسن منازل القرآن ؟

- (إنّه يموت منّا مَن يموت وليس بِمَيّت) معلومة تُرفَض في الواقع الشيعي قبل الواقع المخالف .

- ائمّتنا يقولون شيئاً واضحاً جَليّاً، وعلماءنا وخُطَباءنا يُلصّقون ويُرقّعون بحيث يُمَيّعون المطالب ويُسَطِّحونها لانّهم شبعوا من الفكر المخالف لأهل البيت الى حد التجشّؤ والتقيّؤ، وثانياً لجهلهم بحديث اهل البيت.

- عملية الترقيع والتسطيح والتسخيف تحت عنوان توجيه المعنى او ايجاد جامع اشتراكي!!

- الصنمية القاتلة قد اعمت القلوب وهذا حال الاكثرية الكاثرة من شيعة اهل البيت .

- المصادر او المعطيات او الاصول التي سيتحرك فيها البحث عن معرفة عَليٍّ صلوات الله عليه :

- المصدر الاول والاكبر والمصدر الاعظم هو قرآننا الكريم .

- القرآن يتحدث عن (قُبّة آدم) اي عن عالمنا الدنيوي الذي نعيش فيه، ويتحدث عن العالم الجديد حين تُبدّل الارض غير الارض وتُطوى السماء .

- بيان موجز لمعنى الآية السابعة من سورة الرعد (إنّما انت مُنذر ولِكُلّ قومٍ هاد) .

- العنوان الاهم في القرآن الكريم : الصراط المستقيم، وافضل تعريف للقرآن هو انّه كتاب الصراط المستقيم .

- حديث موجز عن اساليب التعريف في اللغة العربية .

- الصراط المستقيم هو عنوان خاص بِعَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه .

- العرش واللوح والقلم، من مَظاهر الحقيقة العَلَوية في الأُفق الاعلى .

- القرآن والاسلام والهداية، من مَظاهر عَليٍّ في الأُفق الارضي .

- تعبير الصراط المستقيم ورد مرتين في القرآن الكريم، في سورة الفاتحة ( اهدنا الصراط المستقيم ) وفي سورة الصافات (وهديناهما الصراط المستقيم) لأن الأُمَم السابقة كُلّفت بولاية اهل البيت بالمجمل بينما كُلّف بنو اسرائيل بالتفصيل .

- ( هذا صراط عَليٍّ مستقيم ) قراءة اهل البيت عليهم السلام .

- مُفسّروا الشيعة يفهمون تفسير القرآن على اساس قراءات المخالفين، وهذه إشكالية كبيرة في كل تفاسير علماء الشيعة من المتقدمين والمتأخرين .

- حديث رسول الله صلى الله عليه وآله مع عُمر بن الخطاب ( يا غليظ يا إعرابي ) .

- مَن اراد ان يُحقّق الولاية والبراءة في حياته بمستوى الصراط المستقيم، عليه الالتصاق بِعَليٍّ، فَبقدر الالتصاق بِعَليٍّ والعكوف على اعتابه وبِقدر التمسّك بِعَليٍّ نستطيع ان نفهم القرآن بمستوى الصراط المستقيم .

- حديث عن معنى الغُرّ المحجّلين .

- عَليٌّ لا تحيط به الحروف ولا تحيط به الكلمات ...

- في حلقة يوم غد ـ وهي السادسة ـ سأسلّط الضوء على الزيارة الغديرية المروية عن إمامنا أبي الحسن الهادي عليه السلام، وعلى حديث المعرفة بالنَورانيّة، وكذلك على الزيارة الجامعة الكبيرة

- شرافة النَسب والشجاعة والفروسية عن امير المؤمنين عليه السلام هي من تجلّيات الولادة العَلَوية في العالَم الارضي ..

- حديث امير المؤمنين انّه آدم الاول ونوح الاول وانّه هو الذي فجّرَ انهارها وغَرسَ اشجارها .. بهذا اللسان يتحدّث امير المؤمنين عن تجلّيات الولادة العَلَوية في الأُفُق الاعلى ..

- عرض إجمالي للمفردات والمعطيات التي سأعتمدها في دراستي ومعرفتي لِعَليٍّ صلوات الله عليه ، ولن تكون مصادر هذه المعطيات من (الدُر المنثور) ولا تاريخ الطبري!! ولا ما كتبه علماءنا المُشبعَة عقولهم بفكر المخالف لأهل البيت .

- شَرحٌ إجمالي لبعض مفردات الحديث الرَضَوي الشريف ..

- الفارق بين معنى الضلال وبين معنى التَيه ( ضَلّت العقول وتاهت الحُلوم) فالعقول متوقفة وضالّة عن معرفة آل محمّد بحسَبَهم عليهم السلام وهذا يشمل حتى عقول الانبياء المُرسَلين.

- الحُلوم هي العقول المُتلبّسَة بالحكمة وهي في مرحلة ارقى من العقول ..

- الألباب هي الحلوم التي يتجلّى فيها الصفاء والنقاء والوضوح في التصوّر .

- معنى حديث الإمام الصادق عليه السلام ( شيعتنا اصحاب الاربَع)

- شرح موجز لِقَول إبن ابي الحديد المعتزلي مُخاطباً أميرَ المؤمنين :

انا في مديحكَ ألكنٌ لا اهتَدي ........ وانا الخطيبُ الهبْزَريُّ المُصْقَعُ

- حديث عن اسلوب الاعشى في نظم الشعر وقصائده المعروفة بالحَوليّات .

- حادثة الكاتب اللبناني المسيحي جورج جرداق مع السيّد عبد الحسين شرف الدين ..

- البُلَغاء وهم يمثّلون قدرة اكثر على التعبير من الأُدَباء ولكنهم اصابَهُم العَيُّ وهوَ اَشَد من العَجز

- مقطع من الخطبة 87 من نهج البلاغة ( وآخر قد تَسمّى بعالِمٍ وليسَ به فاقتبَسَ جَهائل من جُهّال واضاليل من ضُلّال) وهذا ينطبق على مَن يوصَف في الوسط الشيعي بالعلم وهو يأخذ من غير اهل البيت ..

- تفاسيرنا الشيعية التي كَتَبها علماءنا مشحونة بآراء اعداء اهل البيت .

- انا هنا اتحدّث الحديث الذي يخاف الآخرون ان يتحدّثوا به ويفرّون خوفاً منه وابعد ما يكون عن المجاملة وتحصيل المنافع الشخصية، والحديث الذي يخاف الآخرون ان يتحدّثوه فرارً ن الحرَج او خوفاً على سُمعتهم

- اكبر الجرائم واخطرها هي بناء العقل الشيعي من مصادر مأخوذة من غير عَليٍّ وآل عَليٍّ .

- حين يُسأل عنّي في الاوساط الدينية يكون الجواب:

"إنّ حديثَهُ مَشبوه"

- الذين ينقلون ما كتبه سيّد قطب والفخر الرازي توضع احاديثهم في الفضائيات وفي كل مكان وهذا هو الواقع الشيعي...

- (فأين يُتاه بكم وكيف تعمهون ) يا شيعة اهل البيت ( وبينكم عترة نَبيّكم وهُم أزمّة الحَق).

- لم يترك علماء الشيعة تفسيراً واحداً عن اهل البيت إلّا وضَعّفوه ...

- (فلا تقولوا بما لا تعلمون فإنّ اكثر الحقِّ في ما تُنكرون) اكثر في هذه الاحاديث التفسيرية التي يُنكرها علماءنا الاجلّاء .

- الحديث عن عَليٍّ يختلف كاختلاف عَليٍ عن سائر الاشياء ...

عُرضت على قناة القمر الفضائية بتاريخ 2015/6/22م

3 شهر رمضان 1436

** نماذج و مقتطفات من تعريف عَليٍّ لِعَليٍّ صلوات الله عليه ...

*خطبة البيان طويلة و لذلك اختلف حُفّاظ الخطبة في روايتها و سأتناول نُسختين منها و هي خطبة خطبها في ايام خلافته عليه السلام ..

**في النسخة الاولى ((أيها الناس، سار المثَل، و حُقِّقَ العمل، و كَثُرَ الوَجَل، وقَرُبَ الاجَلُ ودَنا الرحيل، أيها الناس، انا المُخبر عن الكائنات، انا مُبيّن الآيات، انا سفينة النجاة، انا سِرُّ الخفيّات.. انا حقيقة الاسرار، انا الظاهر عَليٌّ حيدر الكرار))

* انا مُأوّل التأويل، انا مُصحف الانجيل، انا فصل الخطاب ... انا مُثقل الميزان، انا صَفوة آل عمران ...

* انا ابو الائمّة الاطهار، انا ابو القائم المهدي في آخر الزمان ...

* وفي النُسخة الثانية من الخطبة

**انا حقيقة الاسرار، انا دليل السماوات، انا انيس المُسبّحات ..

انا باب الابواب، انا مُسبّب الاسباب ..

انا مُسدّد الخلائق، انا مُحقّق الحقائق، انا الاول والآخر، انا الظاهر والباطن...

* هناك كلمات في الخطبة فيها خلل لغَوي ولكن هذا ليس دليلاً على عدم صحّة هذا النص وهو لا يُعَد شيئاً مُهمّاً وهذا قد يكون اشتباهاً من الرواة والنُسّاخ.

*** ما هو المقصود من مصطلح (التَعريب)؟

** قصة تسمية (ميدان الأُسُود) في لندن ومعركة الطرف الاغَرّ..

**نقل الاسماء والمصطلحات والاَعلام من لغة الى لُغَة يؤدي الى تغيير حروف ولفظ هذه الاسماء وهذا موجود في كل اللغات..

*** في خطبة يرويها لنا الاصبغ بن نُباتة " انا المُحاسب للخلق، انا مُنزلهم منازلَهم، انا عذاب اهل النار، انا صاحب النَقِمات، انا صاحب الدِلالات .. انا ابداً جديد، انا آخِذُ العهدِ على الارواح في الاَزَل .. ولو اخبرتكم لَكفرتُم!!!

انا المتكلّم بالوَحي .. انا صاحبُ النجوم .. انا صاحب الرايات الصُفر .. انا الغائب المنتظر لأمرٍ عظيم .. انا شهر رمضان، انا ليلة القدر، انا أُم الكتاب

* انا آم الاول، انا نوح الاول .. انا صاحب الصّور، انا مُخرج مَن في القبور.. انا اَقَمتُ السماواتِ بأمر رَبي .. انا الذي لا يُبَدَّلُ القول لَدَيَّ وحسابُ الخَلق إلَيَّ ..

* مَراجعنا وعلماءنا يرفضون هذه الروايات على اساس ما يُسمّى بعِلم الرجال وعلم الكلام .....

-----------------------------

انا الذي لا تُقبَل الاعمال إلّا بِوَلايتي .. انا المُتكلّم بكل لِسان .. انا الشاهِدُ لأعمال الخلائق في المغاربِ والمشارق ...

***** وخلاصة الكلام هنا (انا المعنى الذي لا يقَعُ عليه إسمٌ ولا شبه) لا توجد الفاظ تحيط بهذا المعنى ...

** الحديث الرَضَوي الشريف في اوصاف الإمام المعصوم عليه السلام، الوارد في كتاب الكافي الشريف، وهي اوصاف في حاشية صفات الإمام .

----------------------------------------­------

***** الخُلاصَة : استعراضٌ إجمالي .. عَليٌّ يتحدّث عن عَليٍّ

*** الحقيقة العَلَويَّة : هو المعنى الذي لا يَقَعُ عليه إسمٌ ولا شبه ..

*** نظام الحياة : كُلُ حَقٍّ في أيدي الناس وفي أيدي الخَلق فقد خَرج من بيت عَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه .

** إذن كيف نتعامل مع اهل البيت عليهم السلام ؟

( ورِدوهُم ورودَ الهيمِ العِطاش) .

** وكُلُّ آمالنا ان نبقى مع عَليٍّ في حياتنا ومَماتنا ...

عرضت على قناة القمر الفضائية

3 رمضان 1436

21 / 6 / 2015

ومضةٌ خاطفة عن هذا البرنامج كي تتضح الصورة للمشاهد في اي اجواء يكون هذا البرنامج و كما يقولون (المكتوب يُقرأ من عنوانه)

فلاش سريع وسريع جدا..

**يقول سيد الاوصياء متحدثا عن نفسه (انا الطوفان الاول، انا الطوفان الثاني , انا صاحب سَيل العَرِم، انا صاحب الاسرار المكنونات، انا صاحب عادٍ و الجنّات، انا صاحب ثمود و الآيات، انا مُدمّرها، انا مُزلزلها..

* ( انا الطورُ، انا الكتاب المسطور، انا البحر المسجور، انا البيتُ المعمور، انا الذي دعا اللهُ الخلائقَ الى طاعتي .. انا المُتكّلم على لسان عيسى في المهد .. ) هذه الكلمات الموجزة هي عنوان برنامجنا ...وهذه المضامين موجودة في الزيارة الجامعة الكبيرة.

مَشاهد عَلَويّة من فَيض الكتاب والعترة

**منهج اهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن

قال ابو عبد الله عليه السلام (تفسير القرآن على سبعة أوجه، منه ما كان ومنه ما لم يكن بعد، ذلك تعرفه الائمّة)

** ليس شيء ابعد من عقول الرجال من القرآن ..

** ذَوق سيّد قُطب يَتسيّد الساحة الفكرية الشيعية والمنهج التفسيري الشيعي في الوسط الشيعي العربي في العراق والخليج ولبنان .

** الآية 96 آل عمران (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ) هي بيوت الانبياء وبيت عَليٍّ منها .. هذا التفسير هو في أُفُق العبارة .

** بَكّة هو إسم للكعبة وليس إسماً لمكّة (موضع البيت بكّة والقرية مكّة)

** إنّ اول بيتٍ وضع للناس، اول إمام، وهذا المنهج ترفضه المناهج التفسيرية الشيعية واهل البيت بُراء من هذه المناهج .

** ومَن دخلهُ كانَ آمِناً، في قائمنا اهل البيت، مَن بايعَهُ ودخل معه ومسح على يده ..

** الأمان مع الإمام وليس الامان مع البناء

**(إنّ اول بيتٍ وُضِعَ للناس) اول إمام تجلّى للناس رحمةً للناس، هو عَليٌّ صلوات الله وسلامه عليه ..

** سبب تسمية ايام الحج (يوم التروية ويوم عَرَفة)

** تجلّي احد الملائكة الكروبيّين من شيعة اهل البيت لموسى بن عمران فجعل الجبل دكّا

** الولادة العَلَويّة في الأُفق الاعلى (خَلَقَ الله المشيئة بنفسها)

والتفصيل في الرواية (إن الله تبارك وتعالى خلق اسما بالحروف غير متصوت، وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد والتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ، منفي عنه الاقطار، مبعد عنه الحدود، محجوب عنه حس كل متوهم، مستتر غير مستور... وذلك قوله تعالى: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى) حديث يتحدث عن حقائق في عالم غَيب الغَيب .

** الله هو إسم ظاهر وتَجَلٍّ لذلك الإسم المخلوق .

** الاسماء الحسنى هم محمّد وآل محمّد، والإلحاد هو عندما يُحرَّف معنى الاسماء الحُسنى ويُصرَف عن اهل البيت الى هذه الالفاظ (الخالق الباريء المصوّر) وهي إساءة لأهل البيت ولله سبحانه وتعالى.

** قُل ادعوا الله او ادعوا الرحمن أياً ما تدعو فلهُ الاسماء الحسنى.

** إنّ الله كان اذ لا كان فَخلَقَ الكانَ والمكان وخلَقَ نورَ الأنوار.

*** هكذا خطاب الانتساب لِعَليٍّ (عَبدُكَ وابنُ عَبدِكَ وابنُ أمَتك، المُقِرُّ بالرِقّ والتاركُ للخلافِ عليكم) وإنْ كُنّا لا نستحقُّ هذا الانتساب ولكنّهُ التَشريفُ من عَليٍّ صلوات الله وسلامه عليه ...

عرضت على قناة القمر الفضائية

2 رمضان 1436

20 / 6 / 2015

النقطة الاولى : لماذا نريد ان نعرف عليّاً ؟

** معرفة الله ورسوله والزهراء وامام زماننا صلوات الله عليهم والقرآن وكل شيء متوقفة على معرفة عليٍّ ، و لا أُبالي بمَن يقبل و بمَن لا يقبل كلامي.

* عَليٌّ هو نقطة باء البسملة وهي التي اشار الى مظهرها العلمي إمامنا الصادق عليه السلام بقوله (كان العلم نقطة فكثّرها الجاهلون)

* قصة القَرَوي الشيعي من جنوب العراق عند زيارته لأمير المؤمنين (السلام عليك يا كِلشي و كَلاشي)

النقطة الثانية : كيف نعرف عليّاً ؟

هناك مَن درس عَلياً في افق الإمامة والخلافة والظُلامة ورمز الشجاعة والبلاغة الجود والزهد والعدالة والرحمة والانسانية .

وهناك مَن درس عَليّاً، عَليُّ المعاجز والعجائب والكرامات والدلائل والبراهين الساطعات هو حاضر الشدائد وحلّال المشاكل في الزمن القديم و الحاضر و القادم، عَليٌّ الذي يقول للشيء كُن فيكون .

وهناك من اراد ان يدرس عَليّاً في مقاماته الغَيبيّة.

وكل هذا اجتزاءٌ لِعَليٍّ صلوات الله و سلامه عليه.

* سأعرض في الحلقة القادمة مشاهد عَلَويّة من فَيض الكتاب و العترة.

النقطة الثالثة : نحن هنا في هذه الفضائية المتواضعة نخاطب جمهوراً مُعيّناً ، سيكون حديثي مع مجموعة من الناس هاجسهم الاول في مكنون ضمائرهم هو البحث عن معرفة عَليٍّ صلوات الله و سلامه عليه.

* في الجو الشيعي هناك مَشارب كثيرة و اهم هذه المشارب هي المدارس الشيعية الاربعة : المدرسة الاصولية ، الإخبارية ، العرفانية ، الشَيخية ..

** انا لا انتمي الى أيٍّ من هذه المدارس .. مدرستي هي التشيّع ، انا شيعيٌّ فقط.

** المطالب التي ساتناولها تصفها بعض المدارس الشيعية و تصفها المؤسسة الدينية بالغُلُو ، و الاحاديث التي ساتناولها بحسب قواعد علم الرجال و الموازين الحَوزوية هي احاديث ضعيفة.

النقطة الرابعة : عليكم يا شباب الشيعة ان تُحكّموا عقولكم إن كنتم تثقون بعقولكم

وثانياً حَكّموا وجدانكم هل تنسجم هذه المطالب التي اذكرها مع فطرتكم ؟؟

وثالثاً عليكم النظر و البحث و الفحص لان العقيدة تحتاج الى وعي و الى وجدان و الى فحص ..

* الحديثُ عن عليٍّ لا بد ان يكون عميقاً ، الحديث الذي يُشدّد رباطكم مع عليٍّ وآل عَليٍّ هو الذي ينفعكم في الدنيا و الآخرة، و اطلبوا المدَد من عَليٍّ عليه السلام .

النقطة الخامسة : أين نحتاج معرفة عَليٍّ صلوات الله عليه ؟

قبول العمل يتوقف على معرفة عَليٍّ ، وهي التي تُشخّص عاقبة الانسان لانّ الانسان بين ايمان مُستقر و مُستودع

* نحتاج معرفة عَليٍّ عند سؤال منكر و نكير وفي يوم البعث وساحة الشفاعة وتَطائُر الصُحف وعند الميزان وعند الصراط وعند ابواب الجنان و حتى في مراتب الجنان

* الخَيمة الفاطمية عمودها الحُجّة بن الحسن وأرضية الخيمة هي الحُسين بوّابة الوصول الى الحُسين هو قمر الهاشميين فاطلبوا الوقوف على اعتاب القمر الهاشمي .. مَدَد يا ابا الفضل ..

* سِرُّ أسرار عمود الخيمة الهاشمية و عِطر الخدمة الحسينية الواعية (الحُسين عِبرَةٌ و عَبرة) :

معرفةُ عَليٍّ صلوات الله و سلامه عليه...

عبر قناة القمر الفضائية

1 رمضان 1436

19 / 6 / 2015