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一切皆是“因缘”,一切都是“因缘”的流淌。
念起,是“因缘”;语言、行动,都是“因缘”。一念起,万相一起显现,无穷无尽的“因缘”。说“无穷无尽”,已经是人为的先做个区分,说有“数量”,所以才有“无穷无尽”。毕竟是一大因缘,整体是“因缘”。任何事相无非是“因缘”。因陀罗网,无穷维度、无穷缘。
任何事相、任何点、任何面、任何体,都是因缘和合,都有无穷维度、无穷立足点(有立足点、有维度,是因缘之妙用)。在日用当中,但有言说、但有观照,都需要“觉了”都是“因缘”,都有相应的“因缘”。不可以割裂开、单独出立足点、单独出维度、单独出“相”,不可以割裂。
“割裂”就是二元对立,“割裂”而不知就是“执着”,“二元对立”而不知就是“妄念分别”。所说的“妄念分别”就是遮盖本来具足智慧之光自在流淌的那层障碍。
一切都是“因缘”。没有任何的驻足点,没有任何的内容去阻隔,全然的是盎然生机,全然的是自在,直接去体会。在功夫上可以以此为对境而行。
By 如是说法5
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一切皆是“因缘”,一切都是“因缘”的流淌。
念起,是“因缘”;语言、行动,都是“因缘”。一念起,万相一起显现,无穷无尽的“因缘”。说“无穷无尽”,已经是人为的先做个区分,说有“数量”,所以才有“无穷无尽”。毕竟是一大因缘,整体是“因缘”。任何事相无非是“因缘”。因陀罗网,无穷维度、无穷缘。
任何事相、任何点、任何面、任何体,都是因缘和合,都有无穷维度、无穷立足点(有立足点、有维度,是因缘之妙用)。在日用当中,但有言说、但有观照,都需要“觉了”都是“因缘”,都有相应的“因缘”。不可以割裂开、单独出立足点、单独出维度、单独出“相”,不可以割裂。
“割裂”就是二元对立,“割裂”而不知就是“执着”,“二元对立”而不知就是“妄念分别”。所说的“妄念分别”就是遮盖本来具足智慧之光自在流淌的那层障碍。
一切都是“因缘”。没有任何的驻足点,没有任何的内容去阻隔,全然的是盎然生机,全然的是自在,直接去体会。在功夫上可以以此为对境而行。