“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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第二讲  道人如何降服其心

崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚疆。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾俛仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！

“昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀跖，上有曾史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。

“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，邢戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！故曰：‘绝圣弃知而天下大治。’”

不要随意搅乱人心

“崔瞿问于老聃曰：‘不治天下，安藏人心？’老聃曰：‘女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚疆。廉刿(guì)雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾俛仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！’”

我们平常怎样才能得自在？怎样才能具有一个宽厚的心，才能容一切是非、一切善恶？今天学《在宥》的这一段，会给我们很深刻的启示。

有一位叫崔瞿的先生向老子请教：“不治天下，安藏人心？”如果不治理天下，怎么能够稳定人心？使老百姓倾心向善，怎样建立和谐社会？人们都认为天下是需要通过治理才能太平的，总要通过一个办法使这个国家、社会进入有序状态，任何从事政治的人，有政治理想的人，他们都想拥有这样的能力。而治天下，首先要“安藏人心”，所谓得人心者得天下，人心安稳，民众才能“安其居，乐其业”。但是道家学说对此有它的理解，我们学《道德经》就知道，“无为而无不为”“不见可欲，使民心不乱”，这些都是纲领性的指导意见。

崔瞿向老子提了这样的问题，老子立即就说：“女慎无撄人心。”你留意呀，千万不要把人心搞乱了。“慎无撄人心”，这个是道家很重要的观念；对佛教来说，也是一个很重要的观念。我们看社会上，不管是治乱也好，贵贱穷达也好，是非往来也好，起作用的是什么？起作用的是人心。得人心者得天下，失人心者失天下。“心生种种法生，心灭种种法灭”，人心是很复杂的一个东西，我们怎样看待人心？道家学说坚定地认为，不要随便地去把人心打乱，搅乱。

《成都晚报》一个记者的儿子，他妈让他读读《圣经》，他看了《圣经》，就问人为什么那么坏？他妈妈就说：“毒蛇教唆的。”他又问：“既然毒蛇那么坏，上帝为什么要制造毒蛇出来呢？”为什么一被毒蛇教唆，人心就乱了，伊甸园里就乱套了呢？人心就是这样的，心一动，麻烦就来了。

“人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚疆。”这里可以说是把人的根本处给点明了。人心“排下而进上”，俗话说，人往高处走，水往低处流，这是人心的真实相。任何人都逃不了这个原则。为什么呢？哪个不想往高处走？哪个不想升官发财，日子吉祥太平、安逸舒服？就是修道的，也是往高处走，成仙成佛还是往高处走，哪个人愿意下地狱？哪个愿意进监狱？所以都是“排下而进上”。

人都是嫌贫爱富的，嫌贫就是排下，爱富就是进上。看到长官了，要吹捧，舌头转得快得很；见了不如自己的人，尾巴就立起来了，这也是人之常情。所以我们看这个“排下而进上”，的确是人根深蒂固的一种性能。人当然不愿意向低处走，所以人心的可悲之处就在这里。如果是一个真正的道人，一个隐士，一个有修养的人，有君子心性的人，他对这个“排下而进上”是反感的。没有一个很高尚的价值观念，我们就很难把这个劣根性去掉。《易经·屯卦》“初九”说：“不事王侯，高尚其事。”我们怎么能够“高尚其事”？我们说相尚以道，怎么相尚以道？如果不把“排下而进上”这种根深蒂固的潜意识排除掉，我们能做得到吗？

何况这个危害性也大。为什么呢？“上下囚杀”，我们心里无时无刻不像井里的水箱一样，七上八下，老是在掂量上下之事：股票涨了跌了，家里顺不顺了，领导又如何了，朋友之间如何了，家庭又如何了。所以这个“上下”，实际上就是取舍与是非在煎熬我们。这个“囚杀”就是煎熬，佛教里说烦恼集聚，烦恼煎熬，就是“上下囚杀”。我们想一下，哪个人能逃得出这一条呢？

“淖约柔乎刚疆”，“淖约”，柔弱的样子。《大宗师》里讲“藐射姑之山，有神人居焉，淖约若处子”，那位千岁万岁的神仙，看上去柔弱得如同十四五岁的小丫头一样。这里指柔可以变刚，刚可以变柔，有的人平常很柔，为了钱，为了名利，却可以要死不要活。不说别的，我们看那些打工的人，为讨工资爬到建筑工地的塔吊上，爬到十几层的楼上去，不给钱就要跳下去。平常我们看这些打工的人好柔弱，到那时就变得非常刚强。反过来说，有些当官的、有钱的人，他们平时刚强得不得了，颐指气使的，不得了，了不得，突然一下“双规”了，他的刚强就变得非常柔弱，在监狱里的一般管理员就能把他折腾了，犯人中间的小组长都可以随便欺凌他，他还不敢反抗。

“疆”同“强”，就是说，柔弱与刚强可以变过来，变过去，可以把刚强变为柔弱，也可以把柔弱变为刚强，这就是“上下囚杀”。根子在哪里呢？就是我们人心的“排下而进上”。

如果我们能够把这种劣根性彻底放下，加以超越，那么我们就不会处于这种可悲的状态，我们也就很超脱。超然于生死之外，超出三界外，不在五行中，才能逍遥任运，这样多舒服呢！