“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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尧舜也做不到大圆满

老子前面把人心的真实相先给说了，然后又开始举例，首先就从黄帝开始数落起。

“昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧舜于是乎股无胈(bá)，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放讙(huān)兜于崇山，投三苗于三峗(wéi)，流共工于幽都，此不胜天下也。”

最早提倡仁义的是黄帝，看来在黄帝之前，伏羲氏、神农氏对仁义还没有多少感觉，到了黄帝“始以仁义撄人之心”，首先提倡仁义之道、仁义之说。这下老百姓就开始效仿了，我们要响应伟大黄帝的号召，我们都要崇尚仁义，首先从我做起，从现在做起。

当然，最高领导也要做表率。尧、舜在五帝之中是最贤明的君主，他们更是以身作则。《史记·五帝本纪》记载，尧、舜都活了一百多岁，当然是操劳天下。什么是“股无胈”呢？就是劳累得大腿上的肉都没有了，他们天天在山里跑，地里干，伙食又不好。不像我们现在有些公务员，天天都在办公室坐着，出门坐轿车，上楼有电梯，腿就长得粗，好多都有“腐朽肚”。以前黄帝垂衣裳而天下治，当然不用去劳累；到了尧舜的时候，勤政爱民，八方奔波，弄得腿儿都细了。

“胫无毛”，他们经常在泥地里去劳作，我们都知道插秧子，成都民间有句俗话说：“有钱之人毛脚杆，无钱之人脚无毛。”一个没有插过秧子的人去插秧，等你把一块田里的秧子栽完了，田里的泥也把你腿上的毛拔光了。尧、舜确实很辛苦，每天操劳于国家大事，并且亲自躬耕于农田，为什么？因为老百姓要吃饭，老百姓吃不上饭，你这个当天子的就不仁不义，这个天子还怎么当呢？最高领导就只能下罪己诏。所以在上古时代，能够让老百姓吃得饱饭，穿得暖衣，君主就必须事必躬亲，很劳累。他们不仅仅是在外形上劳累，为了提倡仁义教化民众，他们还要“愁其五脏”，心肝脾肺肾都愁烂了，五脏都在为仁义而操劳。老百姓不仁不义怎么办？你要去蹲点考察，要去引导教化嘛！要去传道，你还要挨家挨户地去传播仁义的福音，就像近几百年来的传教士一样，走家串户去宣传。以前毛主席说红军是宣传队，红军是播种机，走一路就播一路种，要把共产主义理想传播到整个社会，要家喻户晓。尧舜为了传播仁义，也是要家喻户晓，所以愁其五脏，心肝脾肺肾都累。

“矜其血气以规法度”，为了把国家治理好，典章制度、法规条文各个方面需要完善。作为先王的一套礼乐刑政之法，他们是开山祖师，由他们最先制订，确实不容易。就像粉碎“四人帮”以后，我们国家要与世界接轨，要政治规范化，法律规范化，现在制订了那么多法律，你想一下，这些法律要多少人来讨论，多少人来研究？要参考多少文献？要结合当代的实际，国内的实际，国外的实际等，那的确是要“矜其血气”。不操心的人没有这些体会，我每天整点文稿，校对几天下来，都心疲气衰，感到力不从心，非常劳累，所以案牍劳形呀！

“然犹有不胜也”，像尧舜这样的圣君，为了天下的安宁，为了天下的太平，确实是神形疲惫，仍然有不周到、不圆满之处，很多问题也不能解决。下边又开始举例了。

“尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。”尧舜通过他们的辛劳勤政，天下太不太平呢？还是不太平。“讙兜”要造反，于是把他流放到“崇山”。“三苗”不听话，于是把他迁徙到“三峗”，迁往南方的湖南、江西一代。“共工”也是造反，西汉《淮南子·天文训》里说：“昔共工与颛(zhuān)顼(xū)争为帝，不胜，怒而触不周之天。”把天都弄垮了，于是天不满西北，地不满东南，才惹得女娲娘娘炼石补天。“共工”惹的祸很大，当然这个是后世的传说，在女娲娘娘传说之前。尧的确是与共工战于涿(zhuō)鹿，战胜共工后把他流放到幽州。像尧这么英明勤政，又受到全国老百姓爱戴拥护的圣君，都不能把全天下治理得非常和谐，所以“此不胜天下也”。

成玄英大师对这一段考察得有声有色，他说：“昔帝鸿氏有不才子，天下谓之混沌，即讙兜也，为党共工，放南裔也。缙云氏有不才子，天下谓之饕餮，即三苗也，为尧诸侯，封三苗之国。国在左洞庭，右彭蠡，居豫章，近南岳。三峗，山名，在西裔，即秦州西羌地。少昊氏有不才子，天下谓之穷奇，即共工也，为尧水官。幽都在北方，即幽州之地。《尚书》有殛(jí)鲧(gǔn)，此文不备也。四人皆包藏凶恶，不遵尧化，故投诸四裔，是尧不胜天下之事。”成玄英把这一切说得有鼻子有眼，总之尧并未能使天下太平无事。