“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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绝圣弃知，天下大治

“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，邢戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘(ruì)也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！故曰：‘绝圣弃知，而天下大治。’”

道家学说在这里确实比较激昂，对世间的种种理论进行了批判。社会上的人心一乱，那么“殊死者相枕也”。我们想一下，这一百多年来，内外的灾难，死了多少人？从鸦片战争到太平天国战乱，内忧外患死了多少人？两次世界大战死了多少人？敌对的双方斗来斗去，今天是你胜了，明天却是他胜了。这些都是三十年河东，三十年河西。但是就在这河东、河西之间，就有“殊死者相枕也”。

“桁杨者相推也”，什么叫“桁杨”？就是刑具、桎梏，就是脚镣手铐。“邢戮者相望也”，以前是刑事犯少，政治犯多，在阶级斗争时代稍不注意，说错一句话，哪怕一个动作做错了，你都要坐监狱。现在刑事犯罪多，腐朽的，堕落的，杀人放火的。山东一个矿难死了一百多人，到底哪个人去负责都搞不清楚，总有人要为之负责。近几年检查出的违纪的省级干部很多，更不要说厅一级、县处一级的，还有地方上作奸犯科的人，都是“邢戮者相望也”。

大家想一下秦始皇统治时期，天下老百姓可能一半都是在服役，这太可怕了：北伐匈奴三十万，南开南粤五十万，修万里长城、修灵渠、修直道和驰道的人应不少于百万，因为仅建骊山陵就达七十万，还有阿房宫。秦始皇还多次带数十万人马巡行全国，北到秦皇岛，南到湘江，东到苏州。这一切使国力民力严重透支，社会根本承受不起，当时全国才两千多万人啊。另外，秦法苛刻严峻，老百姓动辄得咎而沦为刑徒，真是“邢戮者相望”，社会、国家根本维持不下去了。所以秦始皇一去世，二世即位不久，陈胜、吴广揭竿而起，六国旧贵族立即响应，强盛一时的秦帝国在二世即位不过一年的时间里便轰然坍塌。

“而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间”，搞理论工作的人，今天一篇社论，明天一篇宣言，义正词严，网络、微信，这样那样，调动一切媒体的力量，调动一切宣传的力量，大家都大声疾呼。我们回想一下，法国大革命期间社会之血腥，今天把这一批人送上断头台，明天自己又被别人送上断头台。谁没有理论呢？都是颠扑不破的真理，都是至刚至大、堂堂正正的。什么儒家、墨家，哪个不是正道呢？但正是这些正道，这些闹得凶的，才会造成今天请君入瓮，明天又被君请入瓮，大家就这样互相整。中国各个时代的所谓“党争”，朝政上“你方唱罢我登场”，相互整来整去，把国家弄垮了，最后大家都惨不忍睹。“意，甚矣哉！”哎呀，这样确实是太过了，不好玩，的确不好玩。

“其无愧而不知耻也甚矣！”我们看西汉末期的宫廷和王莽的兴亡，看东汉末期外戚、宦官和朝臣间的争斗，唐末宦官、清流及藩镇间的昏聩，北宋末制造的“元祐党人”带来的祸患，再看明末宦官和东林党人的争斗，其中多少人是“无愧而不知耻也甚矣”。包括我们现在有些媒体，有些地方做的事情，可以说也是“无愧而不知耻也甚矣”。在社会上经过历练的人，经过大风大浪的人，对这些现象看得多了。现在选秀的电视节目，透露出来的丑闻，也叫“无愧而不知耻也甚矣”。这些人不觉得自己耻，不觉得自己愧，不仅无耻无愧，还理直气壮地换个马甲继续唱戏，这些人你拿他们怎么办？所以人心糟糕到这个程度，无愧无耻，的确是让人痛心。

“吾未知圣知之不为桁杨椄槢也”，这里的“圣知”应该打个引号，这些宣传真理的人，种种宣传这样真理、那样真理的人，难道他们不是给老百姓配置刑具，把脚镣插销插起，把手铐给人铐上吗？宣传真理，就有人落入邪恶，因为真理的对立面就是邪恶，你敢不听真理你就是邪恶。你是邪恶那就对不起，监狱就给你侍候着，社会的公理就要制裁你，法律就要制裁你，正义就要制裁你。所以政治往往就是“桁杨椄槢”呀！包括我们这些学佛的人，经常听到这样的指责：你又不守戒了。一句“不守戒”就把人家打到阴山地狱里去了，也是这个道理。每个小群体都有规矩，一个人不守规矩，就是我们这里的圈外人，“圈外人”的结果，自然也是把你甩到一边去了。

所以“吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也”，圣知，包括仁义礼智信这些都是脚镣手铐，而且是脚镣手铐的零件、插销、榫(sǔn)头之类。总之是想方设法地要把人拴起，铐起，管制起。

“焉知曾史之不为桀跖嚆(hāo)矢也”，什么叫“嚆矢”呢？就是响箭，箭没有到，声音就先到了，古代响箭也叫“鸣镝(dí)”。“曾史”这些堂堂正正的理论家、道德家、学问家，他们宣传的这一套东西，实际上就是为桀、纣、盗跖这些人铺路，你宣传忠，那么面对桀、纣这类君王，你忠不忠？你要造反，那就不行，那就是反革命，你就是犯上作乱。讲仁义礼智信，在《庄子·胠箧》篇里说：“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”你看，在古时做黑老大的都要讲仁义礼智信这一套，他不讲这一套，他的哥们儿就管不住；他要当老大。这方面他就一定要显得杰出才行，才有资格当老大。其实任何一个行业都是这样的。

“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！”确实是这个道理。越是在宣传正面、宣传光明的时候，往往就为某些人铺路了，有些人就利用这个，用“文化大ge命”时的话说，就是“打着红旗反红旗”，借圣人之名行桀纣之事。所以当年李世民读隋炀帝的文集时说，哎呀，隋炀帝还是尧舜之君嘛，我看他的文章，文词华美，宅心仁厚，很是忧国忧民，很了不起啊！魏征抓住他这句话就说，陛下你注意点哟，隋炀帝是口诵尧舜之言，身行桀纣之事。你天天也仁义道德说得蛮中听的，不要在这个旗子之下私欲膨胀，乱整一通啊。弄得唐太宗很惭愧，连忙说，你说得好，我一定要引以为戒，不能说一套，做一套。   

老子就在这里打一个大总结：“故曰：‘绝圣弃知而天下大治。’”真正的大治，不需要宣传什么，不需要鼓吹什么，不要给老百姓立些什么光明、伟大的东西出来，老百姓和社会自然就安定了。智巧的东西，智慧的东西，让老百姓少去玩，大家都玩懂了，十八般武艺大家都去学，学成以后，都成为武林高手了，天天华山论剑，大家都去杀人放火，那天下也就乱了。如果大家都不会十八般武艺，也没有绝世武功，就没有谁出来争武林盟主，来一统江湖，社会也就相安无事。

所以“绝圣弃知而天下大治”，这个的确很在理。我们看人类社会科学技术的发展，的确“圣知”很多，你说国家乱不乱，整个地球乱不乱？地球乱得一团糟，科学技术越发展，整个地球越麻烦。现在的生态学对此批评得够多了，我这里也就不啰唆了。