“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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修“丹道”的秘诀

“广成子蹶然而起，曰：‘善哉问乎！来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。’”

这次广成子接招了，本来是躺在床上，“南首而卧”，听到黄帝这样一问，一个跟头就起来了，说，这次你问得好，来来来，我给你说一下至道。

这一段话，作为修炼“丹道”的人，是把它作为秘诀来练的，早上起来背几遍，晚上睡觉时背几遍，打坐时也要背，你们练太极拳的背不背这个？“至道之精，窈窈冥冥”，简单来说就是大道精微，深不可测，用《道德经》的话来说，就是“恍兮惚兮，惚兮恍兮”，说不清，道不明。是至大无外，至小无内；瞻之在前，忽焉在后；视之不可见，听之不可闻，搏之不可得的。的确，这个玄妙说不清楚，说近又遥不可及，说远又不离我们分毫。

“至道之极，昏昏默默”，一个是“精”，一个是“极”，至道达到了极处的时候，并不是说达到了尖端，而是达到了极处。平常我们都是在大道的边缘上晃悠，当你真正达到了至道之极，你又感觉到至道是“昏昏默默”的。昏昏就是不清晰，默默就是无话可说。我们经常看到佛经里说，不可说，不可说，非分别思量所能及，非语言文字所能及，这就是“默默”嘛。“昏昏”就是不明白，你明白了就不昏了，你说得出来就是不默了。所以“至道之极，昏昏默默”，我们一定要注意这个状态，这个状态不是假的，禅宗离不开这个状态，修道的人也离不开这个状态。

“无视无听，抱神以静”，我们的眼睛能够无视吗？每个人的眼睛都在看，特别是打坐的人，想见光，想见佛，想见极乐世界，想见上师加持，想见财神菩萨，想见白度母、空行母，好事都想见。听，每个人都想听，听什么呢？听上师开示，听佛菩萨开示，希望给自己传些秘诀，谁不想听呢？都想听。但这里说“无视无听，抱神以静”，这个境界不是假的，的确是真的，但是我们能不能做到？“无视无听”并不是落入顽空，不是，他在“抱神”。在排除了视听，排除了内容的干扰以后，就留下了一个绝对清纯的精神。这个精神是安静的，一动就产生了精神内容，眼之所见，耳之所听，鼻之所嗅，舌之所触之类的就来了，色声香味触法就来了。但是眼耳鼻舌身意关闭以后，精神就安静了得定了，精神的体就显现出来了。这才能“抱神以静”，并不落空，还有一个“神”，一个清纯的“神”在那儿。

“形将自正”，我们达到这个境界，就不用吃药，不会得病了。各种残疾，诸多病痛，都是形不正。衰老不堪，是形不正；种种虚弱，种种亚健康，也叫形不正。堂堂正正，身心健康，就叫形正。形正的前提是“抱神以静”，“抱神以静”就百病不生，自然就“形将自正”。

要达到这个，还有一个前提，“必静必清”。首先我们的心要静，其次我们的心要清。静是对精神的状态而言，清是对我们的欲望而言，所谓清心寡欲，清心曰静，寡欲曰清。在这个前提下，“无劳女形，无摇女精”。你不要过度操劳，操劳多了不好。平常我们上班劳累，劳累得不守子午时。我们阿敏现在又处于一种疲劳状态了，前天看到你处于疲劳状态，今天还是处于疲劳状态，这样不好。

怎样使自己“无劳女形”？无劳女形还在其次，关键是“无摇女精”，什么是精，精神嘛。男女之事过多了叫摇精，思虑过多了也叫摇精，为烦心事天天去打算盘，天天去搞策划，搞运作，搞算计，这些都叫摇精，耗神都叫摇精，长期下去精神就承受不了。“乃可以长生”，如果我们的形不劳、精不摇，就可以长生。

这里又接着说，可以说是同语反复，为什么要同语反复？强调这个的重要性，“目无所见，耳无所闻，心无所知”，目有所见要耗神，我们经常说要闭目养神，为什么要闭目养神呢？眼睛一打开，你就要对外界的事物有反映，一反映就要耗费你的心力，耗费你的心神。我有时候一听音乐就烦，所以不仅要闭目养神，还要闭耳养神，你天天在一个充满噪音的地方，在一个烦躁的环境里生活，烦不烦？为什么我现在怕去火车站，怕去那些大商场？那些地方人多，眼睛也累，耳朵也累。这个累还不仅仅是眼耳累，而是心累，一踏进那些地方就心累。所以我现在喜欢清静，眼睛看到不累人，耳朵听到不累人，深山里就很舒服，鸟鸣山更幽呀。书院现在的环境很好，鸟在叫，蝉也在叫，叫起好睡觉，很舒服。如果目欲所见，耳欲所听，我们的心就不安静，就总是要去攀缘，攀缘种种是，种种非，种种得，种种失。一攀缘这些，你就累了，你就摇精了，精神就有所损。

对于“目无所见，耳无所闻，心无所知”，一定不要怕。很多人眼无所见就慌了，耳无所闻也慌了，心无所知就更慌了。要修道，就一定要把这个作为老师传的口诀、密传的无上法门守住，不要怕，师父传的无上大法，一定要坚决守住。当然在守的过程中，最初可能还不习惯，眼睛不见，心就是慌的，不打开电脑，不上网，不看看美女，心里就发慌。耳朵不听点热闹的东西，网上不看点信息，不与自己的朋友说上几句，心里就空荡荡的，种种不舒畅。生意上没有人来联系了，也没有电话来请示了，底下人也不来汇报工作了，这样心里也要发慌。我这个生意怎么做啊？还有那么多资金压在那儿，怎么求发展啊？那你就完了。要修道，就要敢于在“目无所见，耳无所闻，心无所知”的地带上坚持，里面是别有天地，别有一番风光。

这一段，和《坛经》《金刚经》都是通的，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，这和庄子说的有什么区别呢？但是我们就是做不到，总要心外求法。一会儿哪里又灌顶了，哪儿又有稀奇龙门阵了，哪儿又有人神通广大了，哪儿又有人见神见鬼了，就要去玩这些，看这些。实际上，这段才是根本法，最要命的法，只要有了这个，你就是大师，你就是金刚上师，你就是金刚阿阇黎，你就不得了。只有你给别人灌顶，你给别人加持，而且是无上加持的。这个在道家说得通，在佛家也说得通，无上秘密法门都在这里。但是很多人就信不过，你让他眼无所见，耳无所闻，心无所知，他一定不干，觉得自己会变傻，如木头、石头一样的人，怎么行呢？

“女神将守形，形乃长生”，你做到了这一点，形和神就合一了，就和谐了，于是乎形就可以长生。那天我们到了圆明宫，又看到那位老太太，二十多年前去等死，等到现在都没有死。那天去又问了她一下，现在还是在屋里养着的。“五一”节以后，才出她那个“闺房”；“十一”节以后，又回她那个“闺房”。一年的活动半径不到三米，门槛都不出的。可以说她就做到了眼无所见，耳无所闻，心无所知，只念一个“爱主”，因为她是基督徒，只信上帝，其他都不管，尽管那里是道观。她就是神守形，形长生，七十几岁去等死，等了二十年，现在九十几岁了，活得好好的，当然，她脑子不管用，活着与死了也没有什么区别——从这位老太太身上，我真的感觉到少智无虑那种生死不二的感觉。