“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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打死老僧也不说

进入无穷之门，游于无极之野之后，又是怎样的光景呢？广成子继续说，“吾与日月参光，吾与天地为常”，“参光”，也可以说三光，我们的精神和日月同辉，我、日、月就是三了，我和日月互交互融，融为一体，掺和在一起，也可以这样理解。“吾与天地为常”，天地长久，我也长久。《齐物论》里说的，“天地与我并生，万物与我为一”“天地一指也，万物一马也”，这些都是以天地为常。

“当我，缗乎！远我，昏乎！”注解上说，迎我而来，我是昏昏的；离我而去，我是默默的，这怎么理解呢？当我，迎我而来的是未来；远我，远我而去的是过去。如果把“当我，缗乎”，看成是未来，“远我，昏乎”看成是过去，这句话就很明确了，也就容易理解了。迎我而来的是无穷无尽的未来，远我而去的是无穷无尽的过去，我们永远都处在这个十字路口上，永远都处在这个十字坐标点上。

“人其尽死，而我独存乎！”在这个时间的流动之中，谁体证了时间的流逝，我又怎么能够独存呢？禅宗里有个公案，道吾和尚带着他的徒弟们到一个村子里去，那个村子里有一位功德主老居士去世了，大家去悼念他。道吾和尚抚摸着棺材说：“这个人到底是生了，还是死了？生邪死邪，死邪生邪？”他的徒弟，也是他的侍者渐源和尚心里一紧，就问：“老和尚，你说这个人到底是死了还是生了？”从六道轮回来说，他这一生是死了，中阴身跑了嘛。但他还要转世啊，这就是生。这样说来说去，到底是生了，还是死了？道吾老和尚笑了笑说：“不说，不说。”渐源央求道：“老和尚，你慈悲慈悲，就给我说一说嘛！”老和尚说：“不说，就是不说。”

悼念活动结束后，师徒一行返回寺院。在路上，渐源对老和尚说：“师父，今天这个事情，你把我憋得有点急啊，你今天非得给我说，到底是生了还是死了？”老和尚说：“我给你说清楚了，我不会给你讲的。”这下把渐源急得不得了，牙齿咬紧了，冲着老和尚说：“师父，我忍不住了，你再不说我要打你了。”老和尚说：“你打我，我还是不说。”结果渐源按捺不住，就把他师父暴打一顿，把老和尚打得躺在地上。按当时寺院的规矩，小和尚打师父，官府知道了，就要进监狱；寺院里知道了，就要按佛法从事，起码要让你迁单，让你滚蛋。看到自己把老和尚打了，渐源也不敢回庙里，找一个人捎信回庙，说师父在什么地方，让庙里的人把老和尚接回去。他之后躲了起来，没过多久，老和尚就圆寂了。渐源一直在一个居士家里住着，有一天，他听居士念《观音经》：欲以什么身得度者，即现什么身为之说法。听到这里，渐源一下悟了。

这时渐源的师兄石霜庆诸禅师已经升为方丈，他就到他师兄那里去。他的师兄看到他回来就说：“好啊，你终于回来了，你把师父打死了，你还敢回来？”他说：“就是为那个事，到底是生还是死？”你是大师兄，是师父印可开悟的人，你说到底是生了呢？还是死了？你看这个人，这么多年过去了，把老和尚都打死了，还把这个问题捏着的。师兄就说：“师父当年已经给你说了，师父不说，我今天还是不说。”第二天早上，渐源拿把锄头在方丈室里东边刨几下，西边挖几下，他的师兄就问他：“你在搞什么名堂啊？”他说：“我在觅先师的舍利子。”我看师父的舍利子在哪里？他师兄就说：“洪波浩渺，白浪滔天，什么处觅先师灵骨？”时间就像长江的波浪，后浪推前浪，淘尽千古风流人物，都淘洗干净了，你到哪里去找先师的灵骨？渐源就说：“唉，这正好是下力气的地方。”这下他师兄说：“不负先师之望，你终于开悟了。”

我们看，“当我，缗乎！远我，昏乎！人其尽死，而我独存乎！”和这个公案配得起吗？丝丝入扣啊。所以我们在看《庄子》的这些语句时，经常引用一些禅宗的公案讲一讲，大家比较一下这种感觉，确实不一样。“无穷之门，无极之野”，与那个“洪波浩渺，白浪滔天”又有多大的区别呢？怎样使我们的心进入无穷之门，游于无极之野？我们在红尘之中忙碌的时候，在经济大潮之中忙上忙下的时候，想过这些吗？愿炯法师常说，香港、广州、深圳那些地方真正麻烦，人活着有什么意思？人都成为机器人、电脑人，不知道在忙什么。他到了青城山，到了邛崃的花楸山一看，感觉有“无穷之门，无极之野”的味道。为什么呢？你把人间的事情一放下，回归大自然，心里的感觉就完全不一样了。那天我们在邛崃南宝山森林里看蝉脱壳，喊几个小孩来看，小娃娃从来没有看到过，感觉很新鲜，很好玩。包括书院的几个大人，以前也没有见过蝉脱壳，都感觉很新鲜。在感受这些自然现象的过程中，人的生机、人的生命力才调动得起来。如果我们天天陷入日常是非之中，反反复复、没完没了地去做这些事情，就容易陷入疲惫。

当你把具体的事务放下之后，就可以进入“无穷之野”了，我们在生活之中就要这样。我们赵哥子，现在是“三座大山”压在身上，乖女儿要关爱，公司要忙，还在学中医，在胥老师那里还要去学太极拳。我们看自己身边，很多人都处于这种状态，常常手忙脚乱。你的目标太多，你就没有目标了；你可选择的太多，你就没有选择了；结果是十个指头按跳蚤，一个也按不住。所以我们要唯精唯一，虚一而静，才能够进人“无穷之门，无极之野”。只有这样，才能“而我独存”。不然，我们的心，我们的生命就耗散在万事万物之中而不得其主，到底我们是在给事物当奴才呢，还是在给事物当主人？如果我们成为事物的奴才了，这个日子就过得很狼狈；我们成了事物的主人，就过得很愉快。

熊总现在在自己的企业中，在自己的业务上有做主的味道了，以前被事物牵着走，转得也不舒服，很操心，很累。我和事物，谁是主人，谁是客人？这个一定要分清楚。面对自己的事情，自己一定要当主人，不要当客人。一旦当了客人，作为宾位，就被动，日子就不好过。所以，自己要对自己的事当家做主。