“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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明于天，纯于德，通于道

下面又说，“不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”

我们要想有“纯德”，那么就要明于天道，如果你不明于天道，这个德又从哪里来呢？佛教说缘起性空，如果你对缘起性空的道理都不懂，连贪、嗔、痴、慢的道理都不懂，对我们的生命结构、生理结构、精神结构、命运结构、社会结构你都不懂，你就会胡作非为。胡作非为了，又怎么谈得上德呢？所以一定要了解自己的精神结构，我们的精神怎么来怎么去？人与人之间的因果关系怎么来怎么去？人与社会的因果关系怎么来怎么去？社会与自然的关系怎么来怎么去？你明白了这一切，才能够“纯于德”。

“纯德”，就是庄子所讲的“澡雪精神”后的精神升华。怎样使我们在天地之间，无愧此生呢？就是要立德。“太上立德”嘛，我们应该怎样立好这个德？孔子说，“不知礼，无以立也”“不知命，无以为君子也”。那不知天呢？所以最高的，也就是“明于天”，就是“通于道”。道和德是一体的，常人认为道好像是外在的，实际上道也是内在的，你明白了道是内在的，你也就有德了。

“不通于道者，无自而可”，“不通于道”，你还能做道上的事情吗？各行各业都有道，大道就不说了，我们就说小道。对百业之道，百工之道，技艺之道，你还是要去懂；你不懂，怎么能办成事情呢？办不成事情的。学医有医道；学烹饪有烹饪之道；泥瓦匠有泥瓦匠之道；盗贼也有其偷、摸、扒、骗之道，“盗亦有道”嘛。你失去了这个道，无自而可，那一切就行不通。

“不明于道者，悲夫！”有些书上解释为，不了解大道的人，确实是一种悲哀。一般的人认为，这有什么悲哀啊？道值几个钱呢？道又不给我发工资，又不给我发银子，又不给我发房子，学道有什么意思？“不明于道者，悲夫！”这是针对于学道的人而言。像在我们这里，有的学员认为自己还没有明心见性，还没有开悟，每天都很愁，愁道业不成。阿敏说自己这一辈子的目标就是要明心见性，赚钱有什么意思呢？没有明心见性就觉得有点惭愧，有点悲哀。当然，这些也是在道上行的人才会有的感觉，才会感觉到有点悲哀。对不在道上行的人而言，管它三七二十一，什么道啊？二百五才学道，百无一用是道人，他不理这些，整天都想着如何挣钱花钱，这是不明道的人。

当然，对道人来说，看到那些不明道的人就觉得很悲哀。佛菩萨看到众生颠倒，心里就生起慈悲，你们怎么这么可怜，怎么不来学道啊？孔夫子看到众生都在世上胡搅蛮缠混日子，不去明道，也难过。所以菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，看到众生是这个样子，心里也不痛快，所以难过，悲啊。老百姓有老百姓的悲，道人有道人的悲，佛菩萨有佛菩萨的悲，慈悲慈悲，有慈亦有悲。

下边又说，“何谓道？有天道，有人道”，什么是道呢？有天道，有人道。我们在学《庄子》的过程中，大家对此一定要有个深切的感觉——在道家学说里，把“天”和“人”这两点是分得很清楚的，要“知天之所为，知人之所为”。什么是“天之所为”？什么是“人之所为”？“天之所为”就是天道，就是自然的运行；“人之所为”就是人道，就是社会的运行。好像是各行其道，但是“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎”？这里又有交汇之处，我们又如何认识它呢？这在《大宗师》里讲得很细了，这里就不重复了。

什么是“天道”？“无为而尊者，天道也”。首先就是一个“无为”，而且是“无为而尊”。最最高明、最最尊贵的就是无为，无为就是天道，无为就是逍遥，无为就是自在。什么叫无为？天道在内还是在外？如果在外，我们就不要去学了，永远得不到。就像银行里的人民币，我们怎么可能把手伸到取款机里，直接把钞票拿出来？怎么可能到金库里去，随便把金子揣到自己的口袋里？如果认为无为是自己的，这个天道也是自己内在的，就像银行里的钱，我有我的存款折子，我有自己的信用卡，我一刷，钱就出来了。金库里有我的钥匙，有我的密码，我一去，就能打开。你要把外在的东西看成是内在的，因为它本来就是内在的。所以这个天道呢，是“无为而尊”，我们自身本具，这个“本具”在哪里？那就只有悟道后才能知道。

反过来说，“有为而累者，人道也”，人道的确很累人。不管是天子也好，诸侯也好，老百姓也好，人在江湖身不由己。现在各行各业的人都喊累，我们太极拳老师也是很累，一个星期没有两天能够空下来，天天晚上都要去教拳，教得如意吗？有些人能坚持，有些人又不能坚持。看到人来得齐，心里就很高兴；看到人来得不齐，心里就不欢喜。天气好就高兴，天气不好就不欢喜。你说累不累人呢？肯定累。哪个不累呢？我几次请某学员到书院来坐一坐，他都说：“忙呀，北京忙了，又在成都忙。”我也累，这几天校书稿，累得死去活来的，还是累。这就是人道，你不得不为，你要混饭吃，要守个摊摊，有这个责任，还要讲义。所以也该累，要无怨无悔地去累。名利上的事情，谁能无怨无悔呢？以上就是人道，人一辈子不这样走，怎么行呢？

“天道之与人道也，相去远矣”，现在天道和人道越隔越远，特别是西方这套理念出来以后，大家都是物竞天择，优胜劣汰，大家都搞竞争，到哪里去找和谐呢？你离开了和谐，天道与人道就越走越远。现在城乡一体化改造，我们从成都到温江，一路上已看不到农田了，好在温江是以绿色产业为主，搞园林的公司很多。如果到了成都北边的彭州那里去看，到处都是厂，一会儿是青霉素厂，一会儿又是造纸厂，最大的是炼油厂。这样一建设，就和自然隔得很远了。所以“天道之与人道也，相去远矣”，我们天天住在水泥房子里，电视、电话、手机、汽车，离自然远不远呢？远。我现在觉得自己的脚都不是自己的了，爬青城山都觉得腿软，以后连六楼都上不去，人也就完了。

所以“相去远矣，不可不察也”，我们一定要有这个警惕性，怎样使人道合于天道？我们作为人，一定要认真去感觉这个事情，如果我们不认真去感觉这个事情，那么我们在人道上越走越远，与天道也会越隔越遥远，让人的社会性压倒了自然性，或扼杀了自然性，那么我们也就划句号了，也就无言可说了。

《庄子·在宥》这篇文章的确宏大严谨，一气呵成。怎样把这篇文章与以前学习的其他篇章结合起来看？一句话，要融会贯通，通过对《庄子》的学习，使之能够澡雪精神，使我们能够达到天人合一，这样才不负所学，才没有辜负大家的宝贵时间。

禅说庄子—在宥

到这里就全部结束了 ，欢迎大家在评论中分享所思所得，各位也可以通过我的另一个专辑庄子原文三十三篇朗读通听原文。我是万万